清明时期家具

1. 明清时期家具特点都有哪些

明式家具：

明代是中国古典家具发展的黄金时期.明式家具多采用硬木，以黄花梨，紫檀木最为常见.结构采用小结构拼接，使用榫卯，造型上注重功能的合理性与多样性，既要符合人的生理特点，又富贵典雅，是艺术与实用的结合，明式家具极少漆，也没有过多的装饰，突出木色纹理，体现材质美，形成清新雅致，明快简约的风格。明式家具质朴简洁、豪放规整，清代家具工艺精湛、雍容典雅。 明式家具以黄花梨木为主，极少使用其他木材。而黄花梨木家具，又以桌椅、橱柜较多，没有镶嵌和雕镂，只有极少雕刻。明末清初由于黄花梨木匮乏而改用紫檀木加工制作。紫檀木家具大件甚少，木材宽一般不过八寸，木材材质好，雕刻的较少，不做镶嵌。据行家介绍，紫檀木木种就有十几种，根据不同的材质，其价格差别较大，最昂贵的为金星紫檀。

明清家具清代家具：

清代家具与明代家具不同，大体来说明式简约，清代繁琐；明式的造型取胜，清式装饰见长。清中期以后逐渐使用鸡翅木、酸枝木、铁力木、花梨木等，而新家具大多是用酸枝木和红木作材料。酸枝木家具，大件较多，雕刻花样多，嵌玉和牙、石、木、螺、景泰蓝等。花梨木家具也多雕刻、多镶嵌，并且近代产品多。明及清前期的家具式样纷呈，常有变化。明朝在造型上设计出了圈椅、四出头官帽椅、圆角柜、大画案等。清朝在延续了明家具风格的基础上，又设计出了特有的家具，如红木福寿如意太师椅、炫琴案、紫檀圆凳、钉绣墩等家具。

2. 明清时期家具具有有哪些特点

明代家具：明代家具造型简洁，结构合理，工艺精密，风格典雅，为家具的最高境界，明代家具一般不髹漆，只在外表施以透明的蜡，工艺简洁而活泼，质朴，不但富有流畅，隽永的线条美，还给人以含蓄，高雅的意蕴美。

清代家具：清代家具结构复杂，造型曲折，雕刻细腻，给人豪华尊贵，富丽堂皇，气派的感觉。清代家具的发展有4个阶段，分别为清初，乾隆，嘉庆，晚清。创造了繁华稳重富丽堂皇的家格式，其风格造型与明代家具截然不同，用材厚重，尺寸也较宽大，与明式家具的朴素大方，舒适形成鲜明的对比。

可见，明式家具注重于实用，舒适，色泽协调沉静，园顺的体质经过打磨髹饰以后，不仅锃莹明亮，而且手感特别柔美。清代家具则较多注重陈设效果，整体造型厚重体形庞大，色彩强烈，并且采用多种工艺手法，强调形体的装饰美，各种材料的镶嵌，精细繁缛的雕刻，过度的堆砌和人为的雕琢，使许多家具显得特别繁琐，财力不济而粗制滥造，华而不实。 清代家具以广州（广式），苏州（苏式），北京（京式）制作的最出名，各代表一方的风格，被称为清代家具三大名作，其中以广州产品最为突出。

1、广式家具：由广州采料或进口木料

(1)用料粗大，不吝惜剖用大料。广式家具为讲求木性一致，大多用一种木材制成，决不掺杂别种木材，不上色让人一看便有实实在在，一目了然的感觉。

(2)装饰花纹雕刻风格在一定程度上受西方建筑雕刻的影响，雕刻花纹隆起较高，个别部位近乎圆雕，磨工精细，使花纹表面莹滑如玉。

(3)装饰题材，西式纹样通常是一种形似牡丹的花纹，也有称为西蕃莲的。这种花纹的特点是多以一朵或几朵为中心向四周伸展枝叶，且大都上下左右对称，广式家具多西蕃莲，洋花，蔓草，蝙蝠，鱼纹，梅花，竹子等写实性图案。此外，还采用传统的海水云龙纹，凤纹，蝠纹，缠枝纹等。由于纹饰精美，使得广式家具虽然造型厚重，却非但不显得笨拙呆板，反而具有秀美清爽的艺术效果。目前广式家具以市场红木主流款式，因其更具使用收藏价值，北美，南亚地区用之广泛。

2、苏式家具：指苏州地区制作的家具。举世闻名的明式家具，即以苏式家具为主，（康熙，雍正，乾隆）格调朴素大方，它以造型优美，线条流畅，博得世人的赞赏。它的特点是用料较广式家具要少，苏式家具体形轻巧，纤秀清丽，由于硬质木料来之不易，苏式工匠们往往“惜木为金”。目前除高仿明式家具以外，苏式家具较少使用。

3、京式家具：风格大体介于广式和苏式之间，用料较广式少，较苏式要实，从外表看，京式与苏式在用料上趋于相仿，但京式家具基本不用包镶做法，而且也不掺假。

以上是红桂坊红木家具分享，那里有很多明清家具，希望对你有用

3. 清明节前后能不能置办家具

可以，这个没说法的，清明节是由“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的重大节日，其习俗活动丰富多彩，有祭奠与嬉游两类。

该节日历史悠久，到现代社会仍然很受重视，有其独特的社会功能，而在节俗的形式与内涵上均有所调整和革新。 清明节是我国的重要传统节日，今天仍然是中华民族包括海外华人的重要节日之一。

在传统社会中，清明节是一个特别盛大的节日。它不仅是扫墓祭奠、怀念离世亲人的节日，还是踏青嬉游、亲近大自然的节日。

围绕着两种主题的民俗活动丰富多样，蔚为大观。它的节期也比较长。

清明日（农历春分后第15日，公历四月五日前后）只是该节日的标志性时间，而其习俗活动往往持续五六天到十几天（各地各时不等）。在现代社会，由于社会生活、文化观念的变化以及假日制度的限制等，清明节的内涵、活动、规模等都有了很大变化，但它仍以其特有的功能和地位为国人所重视，有着不容忽视的社会影响。

考察清明节习俗的历史演变过程，结合它在现代社会的传承状况，对它做出顺乎历史、合乎民情国情的定位与规划，有着重要的社会效益和文化意义。 与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是兼有节气与节日两种“身份”，二是以户外活动（扫墓、踏青等）为主，三是兼有肃穆（或悲伤）（在扫墓祭奠活动中）与欢乐（在踏青等游玩活动中）两种情感氛围。

这种特色的形成与其来历密切相关。从起源和形成的角度看，清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的节日。

（一）、清明节与“清明”节气 在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明（冬至在历史上也是一个节日，但现在各地大多不再过此节）。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。

西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。

《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”

虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。 二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。

到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。

农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室……”说的是这时开始准备养蚕。

其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。 此外，清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。

虽然我们在本文所谈的清明节主要指节日而不是节气，但是清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气应看作清明节的源流之一。 （二）、清明节与寒食节 寒食节在农历三月，清明之前一两天。

汉代以前寒食节禁火的时间较长，以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。

南朝时《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日， 即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”唐宋时期减为清明前一天。

从先秦到南北朝，寒食都被当作一个很大的节日。唐朝时它仍然是一个较大的节日，但已开始式微，逐渐为清明节所兼并。

关于寒食节禁火习俗的形成，民间有一种广为流传的说法，说它起源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。介子推是春秋时期跟随晋公子重尔流亡的一个大臣，曾割自己腿上的肉为晋公子充饥。

后者做国君（即晋文公）后要封赏介子推。介子推却带老母到绵山隐居，不受封赏。

晋文公为逼介子推出山，就放火烧山，结果介子推被烧死在山中。晋文公便把烧山的这一天定为介子推的祭日，这一天禁火。

《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。”实际上禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。

这种附会在汉代发生后，传播渐盛，在寒食节的形成和传承过程中影响越来越大。 现在人们解释寒食节禁火的原因，主要有两种说法。

一种归之于上古以来特定的民间信仰。古人将周天恒星分为二十八宿，东方青龙宫的角、亢二星为“龙星”，在五行中居于木位。

先秦时期，古人出于星象迷信和感应巫术，认为春季龙星现于东方，容易引起大火，所以在三月龙星初现之时，应该禁火。禁火之俗周代已有。

禁火期间不能生火做饭，须得事先准备好食物。这种不能加热的冷食就是“寒食”。

另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释，认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。上古时期，人们钻木取火，季节不同，所用木材也不同，换季时就要改火。

而每次改火都要换取新火。当新火未到之时，须要禁止人们生火。

《周礼·秋官·司煊氏》中说：“中春以木铎修火禁于国中。”就是仲春时节，。

4. 清明节前后能不能置办家具

可以，这个没说法的，清明节是由“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的重大节日，其习俗活动丰富多彩，有祭奠与嬉游两类。

该节日历史悠久，到现代社会仍然很受重视，有其独特的社会功能，而在节俗的形式与内涵上均有所调整和革新。 清明节是我国的重要传统节日，今天仍然是中华民族包括海外华人的重要节日之一。

在传统社会中，清明节是一个特别盛大的节日。它不仅是扫墓祭奠、怀念离世亲人的节日，还是踏青嬉游、亲近大自然的节日。

围绕着两种主题的民俗活动丰富多样，蔚为大观。它的节期也比较长。

清明日（农历春分后第15日，公历四月五日前后）只是该节日的标志性时间，而其习俗活动往往持续五六天到十几天（各地各时不等）。在现代社会，由于社会生活、文化观念的变化以及假日制度的限制等，清明节的内涵、活动、规模等都有了很大变化，但它仍以其特有的功能和地位为国人所重视，有着不容忽视的社会影响。

考察清明节习俗的历史演变过程，结合它在现代社会的传承状况，对它做出顺乎历史、合乎民情国情的定位与规划，有着重要的社会效益和文化意义。 与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是兼有节气与节日两种“身份”，二是以户外活动（扫墓、踏青等）为主，三是兼有肃穆（或悲伤）（在扫墓祭奠活动中）与欢乐（在踏青等游玩活动中）两种情感氛围。

这种特色的形成与其来历密切相关。从起源和形成的角度看，清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的节日。

（一）、清明节与“清明”节气 在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明（冬至在历史上也是一个节日，但现在各地大多不再过此节）。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。

西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。

《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”

虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。 二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。

到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。

农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室……”说的是这时开始准备养蚕。

其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。 此外，清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。

虽然我们在本文所谈的清明节主要指节日而不是节气，但是清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气应看作清明节的源流之一。 （二）、清明节与寒食节 寒食节在农历三月，清明之前一两天。

汉代以前寒食节禁火的时间较长，以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。

南朝时《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日， 即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”唐宋时期减为清明前一天。

从先秦到南北朝，寒食都被当作一个很大的节日。唐朝时它仍然是一个较大的节日，但已开始式微，逐渐为清明节所兼并。

关于寒食节禁火习俗的形成，民间有一种广为流传的说法，说它起源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。介子推是春秋时期跟随晋公子重尔流亡的一个大臣，曾割自己腿上的肉为晋公子充饥。

后者做国君（即晋文公）后要封赏介子推。介子推却带老母到绵山隐居，不受封赏。

晋文公为逼介子推出山，就放火烧山，结果介子推被烧死在山中。晋文公便把烧山的这一天定为介子推的祭日，这一天禁火。

《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。”实际上禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。

这种附会在汉代发生后，传播渐盛，在寒食节的形成和传承过程中影响越来越大。 现在人们解释寒食节禁火的原因，主要有两种说法。

一种归之于上古以来特定的民间信仰。古人将周天恒星分为二十八宿，东方青龙宫的角、亢二星为“龙星”，在五行中居于木位。

先秦时期，古人出于星象迷信和感应巫术，认为春季龙星现于东方，容易引起大火，所以在三月龙星初现之时，应该禁火。禁火之俗周代已有。

禁火期间不能生火做饭，须得事先准备好食物。这种不能加热的冷食就是“寒食”。

另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释，认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。上古时期，人们钻木取火，季节不同，所用木材也不同，换季时就要改火。

而每次改火都要换取新火。当新火未到之时，须要禁止人们生火。

《周礼·秋官·司煊氏》中说：“中春以木铎修火禁于国中。”就是仲春时节，。

5. 清明仿古家具有何特点

明代家具的特点：

1、以造型简练、以线为主。严格的比例关系是家具造型的基础.明代仿古家具的局部与局部的比例、装饰与整体形态的比例，都极为匀称而协调，其各个部件的线条，均呈挺拔秀丽之势，刚柔相济，线条挺而不僵，柔而不弱，表现出简练、质朴、典雅、大方之美。

2、结构严谨、作工精细。明清仿古家具的卯榫结构，极富有科学性，不用钉子少用胶，不受自然条件的潮湿或干燥的影响，制作上采用攒边等作法，在跨度较大的局部之间，镶以牙板、牙条、券口、圈口、矮老、霸王枨、罗锅枨、卡子花等等，既美观，又加强了牢固性，明代家具的结构设计，是科学和艺术的极好结合。

3、装饰适度、繁简相宜。明清仿古家具的装饰手法，可以说是多种多样的，雕、镂、嵌、描，都为所用，装饰用材也很广泛，珐琅、螺甸、竹、牙、玉、石等等，样样不拒，但是，决不贪多堆砌，也不曲意雕琢，而是根据整体要求，作恰如其分的局部装饰；如椅子背板上，作小面积的透雕或镶嵌，在桌案的局部，施以矮老或卡子花等。虽然已经施以装饰，但是整体看，仍不失朴素与清秀的本色；可谓适宜得体、锦上添花，明代家具纹饰题材最突出的特点是大量采用带有吉祥寓意的母题，如方胜、盘长、万字、如意、云头、龟背、曲尺、连环等纹饰，纹饰题材的寓意大都比较雅逸，更增强了明代仿古家具的高雅气质。

清代家具的特点：

1、清代家具品种丰富，式样多变，追求奇巧，注重装饰的多样性，有很多明 代没有的品种和样式。

2、从清代中期起，广式家具开始在清式扶手椅上雕西番莲纹为饰。清式家具的装饰手法是雕刻与镶嵌，雕 刻的刀工细致入微，手法上又借鉴了牙雕、竹雕、漆雕等技巧，磨工十分讲究，能将雕 刻打磨得线脚分明、光润似玉。镶嵌更是有 嵌木、嵌竹、嵌石、嵌瓷、嵌螺钿、嵌珐琅等。

3、清代红木家具在工艺上是以明式家具为基础的，因要在造型上刻意表现豪华与繁缛的富贵之气，家具的尺寸都比明式大；同时， 需要在家具上雕刻华丽的花纹，所用木料也要加宽放厚。但这样改动后，家具的整体造 型发生了变化，不免有些笨重，明式家具古 朴、明快之意趣荡然无存了。

4、明式家具形体造型轮廓舒展，稳定性强， 侧脚收展分明，而清式家具则失去了这种长处，以官帽椅为例，明式侧脚收展分明，而 清代家具则变成接近垂直状了。清式家具构件常兼有装饰作用。如在长 边短抹、直横档、望板脚柱上加以雕饰；或 用卡子花、古钱币造型的构件代替短柱矮老。 特别是脚型变化最多，除方直腿、圆柱腿、方圆腿外，又有三弯如意腿、竹节腿等；腿 的中端或束腰或无束腰，或加凸出的雕刻花形，兽首，足端有兽爪、马蹄、如意头、卷叶、踏珠、内翻、外翻，镶铜套等。束腰变化有高有低，有的加鱼门洞、加线；侧腿间有透雕花牙挡板等。

5、北京故宫太和殿陈列的剔红云龙立柜，沈阳故宫博物院收藏的螺钿太师椅、古币绳纹方桌、紫檀卷书琴桌，螺钿梳妆台、五屏螺钿榻等，均为清代家具的代表作。