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1. 古代埃及出现的时间

非洲东北部尼罗河下游的奴隶制国家。

北临地中海，东濒红海。尼罗河纵贯全境。

河谷两岸和三角洲土地肥沃，灌溉便利。是世界著名文化发祥地之一。

约公元前四千年，开始在上、下埃及形成两个奴隶制王国。公元前三千年左右，全国统一，是为早期王朝。

历经古王国时期（约公元前2700-前2200年）、中王国时期（约前2000-前1780年）到新王国时期（前1567-前1085年），疆域最广北达黎巴嫩，南及尼罗河第四大瀑布（今苏丹北方省境内）。约公元前十世纪八十年代后称后期王国，陷于分裂。

公元前671年为亚述征服。后获独立。

公元前525年为波斯所灭。公元前305年为托勒密王朝统治。

公元前30年并入罗马帝国。古埃及人民创造了灿烂的文化，如复合拼音文字、天文、历算、医学、建筑、雕刻、文艺等。

古王国第四王朝时期（约公元前2650-前2500 年）的大金字塔，被誉为古代世界奇观。

2. 为什么把斯巴达克思起义作为古罗马最大的奴隶起义

那个没有它规模大。

斯巴达克起义 斯巴达克起义（The War of Spartacus,The Third Servile War,the Gladiator War） 公元前73年（有些史料为前74年）-前71年，在斯巴达克领导下，罗马帝国爆发的一次最大的奴隶起义。 起义的主要原因是罗马奴隶社会内部（即奴隶主和被剥夺人权、遭受残酷剥削的奴隶之间）的阶级矛盾。

列宁指出：“斯巴达克掀起的战争就是为了保卫被奴役的阶级”（《列宁全集》，第28卷人民出版社1956年版第61页）。起义由伦杜鲁斯·巴奇亚图斯（卡普阿城）角斗学校逃出的一伙奴隶角斗士（70余名）发起。

公元前74年末-前73年初，斯巴达克起义军迅速壮大，大量收容了坎帕尼亚省的逃亡奴隶、角斗土、破产农民，以及从罗马军团逃出的士兵，达1万人，多次打败了罗马军许多小部队。起义从坎帕尼亚扩展到意大利南部（阿普利亚、卢卡尼亚、布鲁蒂乌姆）地区。

斯巴达克仿照罗马军队的形式改编军队，除步兵军团外，还有骑兵，以及侦察兵、通信兵和小型辎重队。 武器从敌人手中夺取或起义军自己制造。

军队指挥建立在民主（军事长官会议和军人大会）基础之上。对土兵进行训练，宿营和行军都有严格的制度。

公元前73年秋，罗马派大法官瓦里尼乌斯率军队讨伐斯巴达克，结果遭到起义军痛击。至公元前72年初，斯巴达克军队已增至6万人。

他进军阿普利亚和卢卡尼亚，总兵力增长到12万（其他史料为9-10万）。 受起义军的声势所震惊的罗马元老院，于公元前72年年中派执政官楞图鲁斯和盖利乌斯率两支军队讨伐斯巴达克。

正在这时，起义军内部产生了分歧。大部奴隶，包括斯巴达克，主张离开意大利，冲出阿尔卑斯山，获得自由，或打回家乡。

但参加奴隶起义的贫民则不愿离开意大利。这种分歧使3万起义军离开了主力，在加尔加诺峰下（阿普利亚北部）全部被罗马军队歼灭（死亡2万人）。

斯巴达克军队虽已削弱，但他利用罗马军兵力分散作战的弱点，将其击溃。公元前72年，斯巴达克军队沿亚得利亚海岸转战整个意大利。

斯巴达克在南阿尔卑斯高卢省（北意大利）穆蒂纳会战中，击溃了卡修斯总督的军队。斯巴达克本应越过阿尔卑斯山继续北进，但不知何故，他竟中途折返，绕过罗马，挥师南下。

为了粉碎斯巴达克军队，罗马元老院再派统帅克拉苏率兵4万人进行征讨。公元前72年秋，斯巴达克军队在意大利布鲁蒂乌姆半岛（今卡拉布里亚）集结，企图乘奇里乞亚海盗船渡过墨西拿海峡。

但海盗不守诺言，没有向斯巴达克提供船只，想利用自造木筏渡过海峡的企图亦未能实现。这时，克拉苏在起义军军营后面构筑了一道防线，切断了起义军去意大利的退路。

这道防线是一条两端通海的壕沟（长约55公里，宽和深均为4。5米），沟上筑有围墙。

但是，起义军用土和树木填平了壕沟，强攻筑垒，突破防线。 斯巴达克在强攻中损失兵力约2/3。

斯巴达克军队很快得到补充（达7万人）之后，于公元前71年春试图奇袭意大利南部主要港口--布林的西，乘船渡海直奔希腊，然后到色雷斯（今保加利亚和土耳其欧洲部分）。罗马元老院力图尽快镇压起义军，派遣格奈乌斯·庞培和玛库斯·路库鲁斯两支军枞分别从西班牙和色雷斯驰援克拉苏。

为了阻止罗马军队会合，斯巴达克决定对克拉苏举行总决战。他以急行军率军北上，迎击克拉苏。

在阿普利亚省南部一场激战中，斯巴达克（6万人）全军被击溃。斯巴达克奋战在最前列，直至牺牲。

约5000人逃往北意大利，被庞培歼灭，6000名俘虏被罗马军钉死在罗马至卡普阿沿途的十字架上。 流散在各地的起义军，尽管没有统一的领导，在意大利许多地区仍坚持战斗若干年。

点评：斯巴达克起义失败的主要社会经济原因是：罗马奴隶社会还不具备废除奴隶制的先决条件，奴隶本身也没有提出这一任务。奴隶只求自身解放。

奴隶以及参加起义的罗马社会各阶层分子的社会成分和民族成分不纯，对起义失败亦有影响。 起义军没有一个联合广大被剥削群众的总纲领。

然而，斯巴达克起义的意义远远超出了起义的本身，它沉重地打击了奴隶主统治阶级，加剧了罗马奴隶制的经济危机，加速了罗马政权由共和制向君主制的过渡。斯巴达克在起义中表现了英勇的斗争精神和卓越的军事才能，在人民群众争取社会解放斗争史上留下了不可磨灭的遗迹。

马克思称他是“古代无产阶级的真正代表”；列宁也说“斯巴达 克是大约2000年前最大一次奴隶起义中的一位最杰出的英雄。”在评价斯巴达克起义时列宁指出：“在许多年间，完全建立在奴隶制上的仿佛万能的罗马帝国，经常受到在斯巴达克领导下武装起来、集合起来并组成一支大军的奴隶的大规模起义的震撼和打击”。

就当时来说，极大地动摇了 罗马奴隶制基础。奴隶主被迫对剥削奴隶和经营田产的方式作出某些改变，并开始改变 控制奴隶的方法和对奴隶的态度。

他们尽量收买不同种族的奴隶，避免把同族的奴隶集 中使用，提防他们联合在一起。奴隶主开始把土地分成小块，交给奴隶耕种，奴隶可以 分享一部分收成，奴隶就在这样的方式下开始演化为“隶农”，而释放奴隶的数目也渐 渐增多。

上述情况到公元1世纪后就更为普遍。斯巴达克军队士。

3. 古代的夜郎国在现在的哪里

夜郎国探寻 历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大”让世人贻笑千年。

“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故几乎成了贵州人的代名词。 随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。

一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国究竟在哪里？ 千古之谜揭开一角 夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。

之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。

赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。 司马迁的《史记-西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”

西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。 自1958年当地农民因农事活动，在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，共发掘古墓396座，出土文物2000余件，其中国家一级文物近50件，还有大量的国家二、三级文物。

但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。 涉及范围达3。

5平方公里以上，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现。

出土的石、陶、玉、青铜、铁、玛瑙等不同质地的农具、生活用品、战斗兵器、装饰品及农耕画像砖、乐工图画像砖等大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。 “可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址古墓群，被列入国家重点文物保护单位。

在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？还有待于进一步的考古发掘。 神秘的柯洛倮姆 可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记做“柯乐”，后演变为“可乐”。

今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“人坟”或“人洞”。

据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。贵州考古专家宋世坤研究员分析，可乐地区的建制沿革，前人缺乏考订，但将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地，也说明可乐在贵州古代历史上曾经占有重要地位。

可乐地处滇、黔边界，交通发达，其东北、西北分别与云南镇雄、彝良两县接壤，西与滇东北的昭通相近。可乐系乌蒙山区一“坝子”（当地人称山间盆地为坝子），四面环山，群山挺拔，气候温和，土壤肥沃，可乐河（乌江源）纵贯坝子之中。

坝子两连台地上，遍布着古代遗址和墓群，与现在的居住区犬牙交错，不少现代建筑物叠压其上。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。

贵州何处是夜郎？ 夜郎国的疆域究竟有多大？有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。 夜郎王为了扩展地域，曾携家带眷，率领兵卒，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短暂的时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。

从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，是一个重要的邑聚，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。 目前除了可乐遗址外，在贵州普安县铜鼓山发掘的遗址中，出土的大量青铜兵器，与可乐的兵器有重要联系，初步断定是夜郎国浇铸青铜兵器的小型基地。

在铜鼓山周围，还发现10处时代相同的遗址；在威宁县中水镇发掘的大量战国至汉代的陶器，也与可乐出土的陶器相似。 另外在黔西南数县及六盘水地区，还陆续出土一批具有夜郎时期地方特色的重要文物。

夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。夜郎文化是中华文化重要的组成部分，但是这重要的中华古文化在发掘、研究上目前还只是刚起步，还有许多空白，让贵州考古工作者深感惭愧。

贵州考古和历史文化研究学家认为，可乐“西南夷”墓群的发现，是人们在寻找夜郎国文化的道路上迈出的重要一步，但考古的历程还很艰难。他们因此殷切呼吁，希望各级政府进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度，加大投入和加强专业人才队伍的建设，这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义，更为重要的是有助于中华民族文化的填补。