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留余斋藏明清家具 明清家具历史背景
明代前期，从事手工业的艺人较前代有所增多，技艺亦高前代一筹。明代沈德符《蔽帚斋余谈》说：“玩好之物，以古为贵，惟本朝则不然。永乐之剔红，宣德之铜，成化之窑，其价遂以古敌”。明王世贞《觚不觚录》介绍说：“画当重宋，而三十年来忽重元人，乃至倪元镇以逮明沈周，价骤增十倍。窑器当重哥、汝，而十五年来忽重富德，以至永乐、成化，价亦骤增十倍。大抵吴中滥觞，而徽人导之，俱可怪也。今吾吴中陆子冈之治玉，鲍天成之治犀，朱碧山之治银，赵良璧之治锡，马勋治扇，周柱治商嵌及歙嵌，吕爱山治金，王小溪治玛瑙，皆比常价再倍。而其人至有与缙绅坐者。近闻此好流入宫掖，其势尚未已也”
明张岱《陶庵梦忆》中也有类似记载：“吴中技绝，陆子冈之治玉，鲍天成之治犀，周柱之治镶嵌，赵良璧之治锡，朱碧山之治金银，马勋、荷叶李之治扇，张寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年，保无敌手”。“南京濮仲谦，古貌古心，鬻鬻若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚一刷，勾勒数刀，价以两计”。
明代周晖的《金陵琐事》卷三介绍说“徐守素，蒋彻，李信修补古铜器如神。邹英学于蒋彻，亦次之。李昭、李赞、蒋诚制扇极精工。刘敬之，小木高手”。这些资料说明一个问题，即明代江南地区手工艺技术较前代大大提高了。
家具艺术也和其他艺术一样，在明代初期至中期也有很大的发展。尽管匠师们没有在器物上留下自己的名字，但流传至今的大批家具珍品记录了他们的勤劳智慧和光辉业绩。他们为弘扬祖国优秀文化艺术做出了伟大的贡献，是理所当然的艺术家。
中国有哪十大拍卖行？
2017中国十大品牌拍卖企业
1、苏富比
苏富比起源于：1744年
苏富比于纽约证券交易所 (New York Stock Exchange) 挂牌上市，股票代号为 BID。
苏富比品牌包含：苏富比国际房地产、苏富比钻石、苏富比洋酒、苏富比艺术学院、苏富比金融服务、苏富比艺术品贮存服务等。
苏富比首次拍卖
首次落槌1884年，苏富比拍卖了世界历史上第一本活版印刷的圣经，底价1200英镑，最后经过几轮叫价，以3900英镑成交，创下了当时单本书籍成交的最高纪录。
苏富比的办公室及代表处遍布亚洲，中国大陆及香港、台湾，还有日本、新加坡、印度尼西亚、泰国、马来西亚及菲律宾，并于香港及北京定期举行艺术拍卖。办事处遍布40个国家，总共90 个地方。
2、佳士得
佳士得起源于：1766 年
佳士得首次拍卖
1766年的首场拍卖，当时拍卖了来自亚洲的工艺精品。
佳士得品牌包含：佳士得美术学院、佳士得国际高端地产部、佳士得艺术品贮存服务等。
佳士得拍卖行的名字代表了精美绝伦的艺术品、无可比拟的服务和专业知识，以及蜚声国际的显赫名声。佳士得于私人洽购方面亦发展悠久，并拥有丰富及成功的经验，主要集中在战后及当代艺术、印象派及现代艺术、古典大师及珠宝类别。佳士得在全球46个国家设有办事处及10个拍卖中心，包括伦敦、纽约、巴黎、日内瓦、米兰、阿姆斯特丹、迪拜、苏黎世、香港及上海。
3、中国嘉德
中国嘉德起源于：1993 年
中国嘉德首次拍卖
中国嘉德自一九九四年秋季推出瓷器工艺品拍卖专场以来，业务发展迅速，拍品持续保持高档水准。曾经分别以671万元成交了《明宣德青花龙凤纹十棱洗》和以440万元成交了《清雍正青花釉里红海水龙纹天球瓶》等重器。
中国嘉德品牌包含：文化、房产、保险、旅游、物流等。
中国嘉德以经营中国文物艺术品为主的综合性拍卖公司，总部设于北京。每年定期举办春季、秋季大型拍卖会，以及“嘉德四季”拍卖会。公司设有上海、天津、香港、台湾、日本办事处及北美联络处。
4、保利国际
保利国际起源于：2005年
保利首次拍卖
2005年11月，北京保利国际拍卖有限公司在北京举办首届大型拍卖会。徐悲鸿、吴昌硕、林风眠、李可染、吴冠中等诸多中国画坛领军人物的宏幅巨制皆名列其中。
品牌包含：保利影院、保利文化、保利地产等。中国保利集团公司（Poly Group）的前身是成立于1993年2月的保利科技有限公司，系国务院国有资产监督管理委员会管理的大型中央企业。中国保利集团公司与军队脱钩，由原隶属军队正式划归中央大型企业工作委员会管理。成为中央管理的180多家国有重要骨干企业之一。
5、翰海拍卖
翰海拍卖起源于：1994年
翰海首次拍卖
自从北京故宫博物院率先在翰海1995年秋季拍卖会上，以1980万元重金竞得并收藏了北宋张先《十咏图》手卷之后，许多重要文物被北京故宫博物院、中国国家博物馆、北京图书馆、北京首都博物馆、北京印刷博物馆、保利艺术博物馆、北京大学图书馆、各企业博物馆、私人博物馆以及收藏家个人收藏。
品牌包含：由国内文物经营系统组建成立，从事综合文物艺术品拍卖的专业公司。
北京翰海拍卖有限公司成立于1994年1月，是经国家文物管理部门批准。为全民所有制企业，注册资本人民币1000万元。公司拥有众多善于此业经营管理的专业技术人员，常设有国家级鉴定专家组成的拍卖品审鉴机构。翰海公司旨在通过拍卖活动、弘扬中华民族文化，提高中国艺术品在世界上的地位和影响，为海内外收藏家和团体提供一个物畅其流、物尽其用的高层次、高质量的文化交流空间。
6、华辰拍卖
华辰拍卖起源于：1994年
华辰首次拍卖
第8期华辰鉴藏拍卖会在北京艾维克酒店圆满结束，总成交额347.68万元。作为09年的"开年之作"，拍卖会吸引了来自全国各地的藏家。
公司包含区域：上海办事处、香港办事处、台湾办事处。
北京华辰拍卖有限公司成立于2001年11月，是由文化部所属的中国对外文化产业集团和北京华观文化发展有限公司联合组建的，以经营中国文物艺术品为主的综合性拍卖公司，总部设于北京。
7、贞观国际
贞观国际起源于：2002年
贞观国际首次拍卖
2003“贞观公司在香港开展的‘国宝回归’拍卖活动与内地近期启动的‘国宝工程’圆明园狗首拍卖。
品牌包含区域：纽约贞观国际拍卖有限公司、贞观国际拍卖香港有限公司、北京贞观国际拍卖有限责任公司、新加坡贞观国际拍卖有限公司。2011年香港贞观国际集团投资股份有限公司成立后，集团在海外陆续设立：贞观国际拍卖日本联络处、贞观国际拍卖新加坡联络处、贞观国际拍卖土耳其联络处、贞观国际拍卖加拿大联络处等。大陆地区设：贞观国际拍卖沈阳联络处、贞观国际拍卖烟台联络处、贞观国际拍卖成都分公司等。
贞观集团成立于2011年，成立后重组贞观香港、北京等。贞观集团旗下设：养殖业、地产业、纺织业、家具等。2018年将成立贞观国际艺术品贮存服务，可容纳艺术品300万件。同时贞观国际将打造文化影视及艺术微影视等。
贞观大陆地区业务包含：
艺术品拍卖：传统拍卖（在传统拍卖中跟随时代变化采用保真拍卖、理财拍卖）
线上拍卖（线上拍卖分为长期拍卖和定时拍卖，同时同举办网络拍卖会）
现金收购：贞观国际2015年开启会员制，理财会员制。通过理财拍卖而进行现金收购，与国内艺术品鉴定及价格评估，采用第三方国家认可司法鉴定机构和物价认证中心达成战略合作。
2017年8月18日正式开启
拍卖服务业务：一种全新的拍卖模式保证对拍卖品的100%成交。
文物鉴定修复：同时与文保单位及相关第三方达成战略合作，对文物艺术品鉴定（目测和机检）、文物修复等服务。
加盟链锁：做国际品牌，打造区域化服务平台，品牌资源共享化，强强联手服务大众。
8、西泠印社
西泠印社起源于：1904年
西泠印社创立于清光绪三十年（1904），其以“保存金石、研究印学，兼及书画”为宗旨，是海内外研究金石篆刻历史最久、成就最高、影响最广的学术团体，有“天下第一名社”之盛誉。
西泠印社拍卖有限公司成立于2004年12月。延续百年印社金石精神，西泠拍卖秉持“真乃居先，诚为业本”的创业宗旨，以“诚信、创新、坚持”六字经营方针，以中国书画为核心，广及中外名人信札手稿、古籍碑帖、名家篆刻及印石、珍品田黄、历代名砚、文房瓷杂、青铜器（有来源证明）、明清家具、紫砂及茶道具、庭园石雕、造像艺术、盆景园艺、中国历代钱币、油画雕塑、摄影及电影艺术、名家漫画插图连环画、当代名家玉雕，中外陈年名酒等门类，为藏家梳理具有文人情怀及生活雅趣的收藏脉络。
9、荣宝斋
荣宝斋拍卖起源于：1994年
公司业务区域：上海办事处、香港办事处、台湾办事处。
荣宝斋前身“松竹斋”，始建于清康熙十一年1672年，1894年更名为荣宝斋，取“以文会友，荣名为宝”雅意得名，至今300余年。1950年公私合营，“荣宝斋新记”挂牌，1952年荣宝斋成为国有企业，并以郭沫若题词墨迹“荣宝斋”为标准商号字样沿用至今。
北京荣宝拍卖有限公司、荣宝斋（上海）拍卖有限公司、荣宝斋（济南）拍卖有限公司、荣宝斋（南京）拍卖有公司、荣宝斋（桂林）拍卖有限公司
10、匡时国际
北京匡时国际拍卖有限公司是经北京工商行政管理局核准注册的综合性拍卖公司，成立于2005年10月。
公司主要以拍卖中国古代、近现代书画，中国古董，中国现当代油画，雕塑等为主，并承接资产拍卖以及各类慈善拍卖。
自成立以来，北京匡时始终坚持“诚信、专业”为企业根本，秉承“服务、全心全意”的工作准则，依托雄厚的专家队伍和遍及海内外的客户资源，开拓进取、不断创新，在各个艺术品拍卖领域取得了较好的成绩。凭着强大的专业队伍、良好的信誉和广泛的社会知名度匡时已经稳居行业第一集团，成为中国艺术品市场第三大拍卖行。
友情提示：以上数据采集于官网，所有公司均实体企业。雅昌艺术网战略合作单位，均有独立雅昌官网。均属品牌企业，值得依赖。
剪纸的历史来源、发展和现状
一、剪纸的历史来源
纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。
《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期周成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础 。
南北朝时期《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”的诗句。而中国最早的剪纸作品发现，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386一581年）五幅团花剪纸。这几幅剪纸，采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法。
二、剪纸的发展
唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫《彭衙行》诗中有“暖汤濯我足，翦纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸，均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。
宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰 。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美。
明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的 。而更多的是中国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸 。
三、剪纸的现状
20世纪40年代，以现实生活为题材的剪纸开始出现。1942年，毛泽东发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》指出“文艺为工农兵服务”的文艺方针。此后，延安鲁艺的艺术家陈叔亮、张仃、力群、古元、夏风等人开始学习当地具有深厚群众基础的民间剪纸，对民间剪纸进行了搜集、发掘、整理和研究，并创作出了一大批反映边区人民生产、生活、战斗的新剪纸。
作品运用了民间传统的样式，描写了抗日战争和边区建设的新内容。它推动了群众性剪纸的创作和发展，使传统的民间剪纸发生了革命性的变化。1944年，在陕甘宁边区还首次展出了西北地区的民间新剪纸作品，为新中国成立后剪纸艺术的发展拉开了序幕。可以说延安的剪纸开创了中国剪纸的新纪元。
新中国成立后，在“百花齐放，推陈出新”文艺方针的指导下，艺术家们创作了大量表现社会主义新人新事的新剪纸，开拓了剪纸创作的道路，也丰富了中国民间装饰美术的形式和内容。在新剪纸的创作中除了表现各行各业新气象的剪纸外，儿童、体育、杂技、歌舞等也成为剪纸最常见的题材。
扩展资料
民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。
在民间剪纸中有许多反映生产生活的画面，这些作品有着一个最大的相同点，就是对主体进行的夸大，大大的鱼、大大的辣椒、大大的蚕、大大的谷粒等，通过剪纸，人们虚构了美好的形象；来慰藉自己的心灵，来张扬人征服自然的伟大创造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人们继续奋斗的勇气 。
民间剪纸以各种形式表达出对生命的渴望，袒护生命，颂扬生命，表现生的欢乐，对生命的崇拜成为人们虔诚的信仰。《鹰踏兔》是民间洞房的喜花之一，也是传统纹样，在民间流传极广。鹰喻“阳”，同鸡、鸟、鸦一样。在民间神化中称太阳为“三足鸟”，民间称太阳为“鸦”。兔寓意“阴”民间称月为兔。民间剪纸中常见的坐帐花、喜花都以隐喻的方式表达出对生命繁衍生息的崇拜与追求。《扣碗》《抓髻娃娃》《鱼唆莲》等为主题的剪纸作品比比皆是。
参考资料来源：百度百科-中国剪纸
万寿山的景区分介
万寿山后山景区－－－香岩宗印之阁、嘉荫轩
香岩宗印之阁：始建于乾隆时期，为四大部洲之中心建筑，原为三层高阁。一八六〇年被英法联军烧毁，光绪时改建为现状，阁内供奉三世佛与十八罗汉於内。
万寿山香岩宗印之阁
嘉荫轩： 始建于乾隆年间，因建于两棵古槐的绿荫之间而得名，一八六〇年被英法联军烧毁，一九八九年重建。
万寿山后山景区－－－谐趣园、四大部洲、澹宁堂
谐趣园：乾隆十六年（1751）仿江南名园无锡惠山的寄畅园而建，取名惠山园。嘉庆十六年（1811）重修，改名谐趣园。一八六〇年被英法联军烧毁，光绪十八年（1892）重建。方塘数亩，沿池建有楼、亭、堂、斋、桥、榭等园林建筑，并由三步一回，五步一折的百间游廊相连接，错落相间，步步有景，是中国最负盛名的“园中之园”
万寿山谐趣园
四大部洲：乾隆年间兴建的藏式宗教建筑群，分别为“南瞻部洲”、“北俱卢洲”、“东胜神洲”和“西牛贺洲”。一八六〇年遭英法联军焚毁，整改后的格局是1980年按原样修建的。
万寿山四大部洲
澹宁堂：始建于乾隆年间，是后湖重要的点景建筑，依山傍水，宁静清幽。一八六〇年被英法联军烧毁，光绪年间重建颐和园时未予恢复。一九九六年经多方论证，国家批准，在原址上照原样复建，用以陈列颐和园藏明清宫廷家具珍品。
万寿山
万寿山后湖景区－－－寅辉城关
城关是颐和园内六大城关之一，始建于乾隆年间，东边石额刻“寅辉”，西边刻“挹爽”，与西部的“通云”城关遥相呼应，皆是苏州街的陆上关口。
万寿山后湖景区－－－眺远斋、妙觉寺、苏州街
眺远斋：俗称“看会楼”，光绪年间兴建。整个建筑置于高台之上，北望视野开阔，是专为慈禧观看颐和园北墙外一年一度的庙会场面而建。
妙觉寺：始建于乾隆年间，是颐和园中最小的寺庙，由山门、围墙、旗杆和正房组成，寺中原供奉“诚救佛”。
苏州街：原称买卖街，乾隆时仿江南水乡而建，是专供清代帝后逛市游览的的一条水街，一八六〇被英法联军焚毁，一九九〇年在遗址上复建。街全长三百余米，以水当街，以岸作市，沿岸设有茶馆、酒楼、药房、钱庄、帽店、手饰铺、点心铺等六十多个铺面，集中展现了十八世纪中国江南的商业文化氛围。
万寿山点景区－－－画中游、写秋轩、紫气东来城关
画中游：始建于乾隆年间，一八六零年被英法联军烧毁，光绪年间重建，是万寿山西部重要的点景建筑，中为八角两层楼阁，东西配置两亭两楼，后有白石牌坊和一座三间小殿，各有爬山廊沟通。由于建筑倚山而筑，视野开阔，循廊观景，仿佛置身画中，故名“画中游”。
写秋轩：建成于乾隆二十年（1755），一八六零年被英法联军烧毁，光绪年间重建，是万寿山前山东侧的一组建筑。正殿三楹，建于高台之上，两侧以爬山廊连接“观生意”与“寻云”两配亭。此轩隐于山间，幽雅清净，是观赏秋色的极佳之处。
紫气东来城关：始建于乾隆年间。南边石额刻“紫气东来”，源自老子出关的典故，北边石额刻“赤城霞起”，源自晋代文学家孙绰《天台山赋》中的名句。城关既是点景建筑，又是当年园内分区防卫的关口。
万寿山点景区－－－圆朗斋
圆朗斋：始建于乾隆年间，一八六〇年被英法联军焚毁，光绪年间重修。“圆朗”为圣仁明智之意 万寿山点景区－－－乐农轩、草亭、益寿堂
乐农轩：相传是慈禧太后为了体验“田园乐趣”而命人修建。青砖砌墙，石片盖顶，建筑虽追求农家院落的情调，但仍不失皇家园林里建筑的风韵。
草亭：建于光绪年间，是乐农轩景区的点景建筑，结构简单，顶部覆以茅草和云片石，既无油饰，又无壁画，有古拙质朴之美。
益寿堂：建于光绪年间，正堂五楹，名松春斋。此处原为皇家药房。一九四九年三月，毛泽东来园时曾在此休息。
万寿山点景区－－－重翠亭、意迟云在、湖山真意
重翠亭：始建于乾隆年间，为卷棚式敞厅，一八六〇年被英法联军烧毁，光绪年间重建。既是点景建筑，又为观景佳处。
意迟云在：始建于乾隆年间，一八六〇年被英法联军烧毁，光绪年间重建，为卷棚式敞厅。“意迟云在”出自唐代大诗人杜甫《江亭》诗中“水流心不竞，云在意俱迟”的句子。
万寿山点景区－－－善现寺、云会寺、荟亭
善现寺：始建于乾隆年间，原为万寿山后山东部的一座寺庙建筑，一八六〇年被英法联军焚毁，现仅存山门和一座配楼，其余殿堂皆剩残基。“善现”为释迦牟尼十大弟子之一。
云会寺：始建于乾隆年间，主殿为方亭式建筑，名为“香海真源”，是遭英法联军火焚后园残存的木构建筑之一，内中供的毗卢佛铜像为清漪园原物。
荟亭：建于光绪年间，俗称“双亭”，由两个六角亭套合而成，既是点景建筑，又是观景亭。
万寿山点景区－－－景福阁、花丞阁、多宝琉璃塔
景福阁：原为清漪园时期名叫昙花阁的佛殿，一八六〇年被英法联军焚毁。一八九二年改建为现在的景福阁。阁前部为宽大敞厅，慈禧太后曾在此赏月、观雨和接见外国使节。一九四九年四月，中共中央与南京国民政府的和平谈判曾在这里举行。
花丞阁、多宝琉璃塔：花承阁是乾隆年间兴建的一组建筑群，一八六〇年遭英法联军焚毁，现仅存多宝琉璃塔、石雕和其它建筑基址。多宝琉璃塔，高十六米，八面七级，塔身用七色琉璃砖瓦镶砌，下承汉白玉须弥座。塔前立有用汉、蒙、满、藏四种文字镌刻的乾隆《御制万寿山多宝塔颂》石碑。
万寿山前山景区－－－万寿山、佛香阁、排云殿
万寿山：为燕山余脉，高58.59米。传说曾有老人在山上凿得石瓮，因名瓮山。前临瓮山泊，又称西湖，即今昆明湖。明弘治七年（1494），孝宗乳母助圣夫人罗氏曾在山前建圆静寺。清乾隆十五年（1750）为庆祝皇太后六十寿辰，于圆静寺旧址建大报恩延寿寺，次年将山改名万寿山，并将开拓昆明湖的土方按造园布局的需要堆放在山上，使东西两坡舒缓对称，成为全园的主体。乾隆时期依山而建的建筑群绝大部分在一八六〇年被英法联军烧毁，现存建筑大多为光绪年间重新建造的。前山以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖石碑”。西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。后山有宏丽的藏式佛教建筑四大部洲和耸立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等各式楼台亭阁，堪称中国古典园林建筑之集中展现。佛香阁：始建于清乾隆年间，一八六〇年被英法联军烧毁，光绪时按原样重建。阁结构为八面三层四重檐，通高36.44米，耸立于20米高的石造台基上，气势雄伟，是颐和园全园的构图中心。阁内供奉有铜铸金裹千手观世音菩萨站像。像高五米，重万斤，为明代万历年间所造，在八根贯通全阁上下的承重铁梨木擎天柱的衬托下，美妙庄严，熠熠生辉，有极高的文物和艺术价值。
排云殿：原为清漪园大报恩延寿寺大雄宝殿，咸丰十年（1860）被英法联军烧毁，光绪十二年（1886）在其废墟上建成排云殿，是为慈禧祝寿的场所。现殿内陈列的展品为当年王公大臣进献的寿礼。
万寿山前山景区－－－排云殿佛香阁景区
排云殿佛香阁景区是颐和园内建筑布局最完整、建筑形式最丰富的中轴建筑群体，殿、阁、廊、亭、桥、坊、碑等建筑约两万平方米。从临水的云辉玉宇牌坊至排云门、排云殿、德辉殿、佛香阁、众香界、智慧海、层层升高，排列有序，气势宏伟，金碧辉煌，将园林、寺庙和宫殿融为一体。此景区始建于乾隆十五年（1750），以大报恩延寿寺为主体，一八六〇年被英法联军烧毁，光绪年间改建成现在的规模。万寿山前山景区－－－五方阁、转轮藏、万寿山昆明湖石碑
五方阁：为宗教建筑，“五方”指东西南北中五个方位，佛教中有“五方五佛”之说。阁下石壁凹槽处是喇嘛诵经时悬挂佛像的地方。
转轮藏：建于乾隆年间，整组建筑由正殿，配亭和“万寿山昆明湖”石碑组成，是清朝帝、后贮藏经书、佛像和念经祈祷的地方。配亭为上、下两层，有木制彩油四层木塔贯穿其中，木塔贮经文、佛像，可以转动，以象征诵读经文。
万寿山昆明湖石碑：乾隆十六年（1751）立，用整块巨石雕造，通高9.8米，造型宏伟，比例匀称，雕刻精美。碑正面刻乾隆御书“万寿山昆明湖”六个大字，背面刻御制《万寿山昆明湖记》全文，记述了当年展拓昆明湖的目的和过程。
万寿山前山景区－－－宝云阁铜殿、智慧海、众香界
宝云阁铜殿：为清朝帝后祈福颂经之所，乾隆二十年（1755）建成，通高7.55米，重207吨。铜殿梁柱、斗拱、椽瓦、匾联等全部构件采用中国传统的“拨蜡法”和“掰沙法”工艺铸造并将表面处理成蟹青冷古铜色，具有很高的科学价值。一八六〇年英法联军火烧清漪园时，宝云阁铜殿是园内极少数幸存建筑之一，但内部陈设被劫掠一空，一九〇〇年又遭到八国联军破坏，并有十扇铜窗流失国外。一九九三年美国国际集团公司出资购得并捐赠予颐和园。
智慧海：清乾隆时期（1736-1795）建，结构用砖石发券砌成，不用梁柱承重，俗称无梁殿。建筑屋顶、壁画均用五色琉璃装饰，并嵌有无量寿佛一千一百一十尊，和殿内佛像均为乾隆时文物。一九〇〇年，壁面琉璃佛像遭到八国联军的野蛮破坏。智慧海和殿前牌楼正面和背面的石额题字组成“众香界、祗树林、智慧海、吉祥云”一首佛教的偈语。
众香界宗教牌坊：砖石结构，表面用五色琉璃瓦件装饰。在牌坊的正、反面石额和智慧海的前后石额上分别刻着：“众香界，祗树林；智慧海，吉祥云”，将这里比作佛门圣地。
清晏舫：原称石舫，建成于乾隆二十年（1755），舫身系用巨石雕砌而成，通长三十六米，原有中式舱楼，一八六〇年被英法联军烧毁，光绪十九年（1893）重建时改为洋式舱楼，并取“河清海晏”之意，命名为“清宴舫”。
宿云檐城关：始建于乾隆年间，又称贝阙。城上原有楼，内供关羽银铸塑像，一八六〇年被英法联军掠走。光绪年间重修颐和园时改为亭式建筑，内供关帝牌位。
荇桥：始建于乾隆年间。桥亭毁于一八六〇被英法联军之劫，光绪年间重建。桥名出自《诗经》“参差荇菜，左右采之”之句。 【藏品名称】第一套人民币贰拾元万寿山
【发行时间】1949年7月
【停用时间】1955年5月10日
【票面尺寸】124 x64 mm
【图案及颜色】正面左侧六和塔和牛群图主浅蓝色 背面为花符主墨绿色
【藏品描述】
正面为万寿山佛香阁图，浅蓝底，蓝色调;
背面图案为花符，深绿调。该币于1949年7月发行。
三坊七巷的历史故事
给你些资料吧
福建省 福州市至今还保存相当一部分自唐 宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为著名的要中国历史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街区。
三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有古民居268幢。
“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。
“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；
“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知 罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。
三坊七巷图“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。
在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。
2009年7月19日，“中国历史文化名街•福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。
衣锦坊
衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。
文儒坊
三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。
光禄坊
光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。
光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。
光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。
杨桥巷
杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。
杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。
郎官巷
郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”
塔巷
塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。 塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。
黄巷
黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。 黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。
安民巷
安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。 抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。
宫巷
宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”
宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。
吉庇巷
吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。
南后街
福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。
这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。
南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～2.5米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。
历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。
现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。
南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。
[编辑本段]建筑特色
习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。
从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
马鞍墙
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
雕饰
三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
建筑门
三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
[编辑本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。
从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。
文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。
[编辑本段]主题展馆
用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区：
1.三坊七巷历史人物博物馆，拟选址刘家大院。理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。
2.福州当代艺术中心，拟选址蓝建枢故居。理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。 3.当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。 4.福州民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。 5.戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。 6.茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。 7.明清家具民俗博物馆，拟选址二梅书屋。 8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖）。 拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区，主要展示林氏价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示文人墨客的相关文化。 此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以创意和休闲为主。
如果你的老师看到了我写的，肯定会说你抄的。。
所以还是给你些资料吧
希望给我加分啊
先谢谢啦~ ~
上海非物质文化遗产有哪些？
上海国家级非物质文化遗产有55项。
1、江南丝竹
中国民间传统器乐丝竹乐的一种，流行于江苏南部和浙江一带。辛亥革命以后，在上海地区得到较大的发展，相继成立了“钧天集”、“清平集”、“雅歌集”、 “国乐研究社”等组织。2006年5月20日，由江苏苏州太仓市和上海市联合申报的江南丝竹经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2、锣鼓书
旧称“太保书”，“太保”是由上海郊县农村中求保佑太平的活动“太卜”衍化而成，是在上海地区流传民间曲艺之一，因演出时由演员自击锣鼓演唱故事，民间亦称之为“堂锣书”、“神鼓书”。新中国成立后，合其名称为“锣鼓书”。锣鼓书有着极广泛的群众基础，堪称曲艺的杰出代表。在当地家喻户晓，影响甚广。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
3、十锦细锣鼓
是上海泗泾地区的吹打艺人们吸收了昆腔艺术特色的基础上，在长期的演奏过程中不断打磨而形成的独具特色的传统民间音乐，距今已近300年的历史。于2008年6月成为国务院第二批国家级非物质文化遗产的保护项目。
4、上海道教音乐
是一个各乐种成分相互融汇、并具有江南地区独特的音乐风格和丰富道教色彩的音乐。它伴随着上海道教浩繁的斋醮科仪的进行，灵活巧妙地在各种场合穿插运用，有时鼓声震天，气势磅礴，以示召神遣将、镇邪驱魔；有时丝竹雅奏，余音绕梁，使人身心清静，如入缥缈之境。
5、上海龙华庙会
是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。华东地区历史悠久并沿袭至今的传统庙会之一，它是商品集市、民间信仰和民间娱乐三者相结合的综合性庙会，是独特的海派庙会。它不仅对上海地区，而且对长三角地区曾经发生过深远的影响。
6、嘉定竹刻
是中国优秀的民族传统工艺之一。以刀代笔，以书法刻竹，是嘉定竹刻的主要特点和传统技艺。嘉定竹刻艺人以刀代笔，将书、画、诗、文、印诸种艺术融为一体，赋予竹以新的生命，使竹刻作品获得了书卷之气和金石品味，风雅绝俗，成为历代文人士大夫的雅玩。2006年入选第一批国家非物质文化遗产名录。
7、徐行草编
徐行古镇是江南著名的草编之乡，黄草草编是上海嘉定徐行的传统手工艺品，上海嘉定区劳动人民利用黄草杆茎编织成玲珑精致的生活用品，缀以色彩鲜艳的花纹图案，精细美观，轻巧方便，成为一方名产，其黄草编织历史悠久，饮誉中外。2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
8、乌泥泾手工棉纺织技艺
乌泥泾手工棉纺织技艺，上海市徐汇区地方传统手工技艺，国家级非物质文化遗产之一。乌泥泾手工棉纺织技艺在中国有着非常悠久的历史，棉麻纺织品最早出现在新石器时代，唐代手工棉纺织技艺得到明显提高，清代达到繁盛时代。2006年5月20日，乌泥泾手工棉纺织技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
苏州园林有多少处？名字是什么？
列入世界遗产名录的园林:沧浪亭,拙政园,留园,网师园,环秀山庄,狮子林,艺圃,耦园,退思园.
未列入世界遗产名录的园林:曲园 ／怡园 ／听枫园 ／南半园 ／北半园 ／可园 ／残粒园 ／韬园 ／五峰园 ／古松园 ／灵岩山馆 ／柴园 ／植园 ／慕园 ／乐荫园 ／鹤园 ／塔影园 ／笑园 ／朴园 ／万氏庭园 ／蕙荫园 ／顾氏花园 ／启园（席家花园） ／紫兰小筑（默园） ／翕圃（张家花园） ／向庐
据《苏州府志》统计，苏州在周代有园林6处，汉代4处，南北朝14处，唐代7处，宋代118处，元代48处，明代271处，清代130处。现存的苏州园林大部分是明清时期的建筑，包括大大小小几百座古典园林。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。在16～18世纪的全盛时期，苏州有园林200余处，现在保存尚好的有数十处(现存没有100多个)
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