留余斋藏明清家具

端午节的民风民俗

展开全部 立春风俗 东郊迎春 立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动，是从天子到庶民都要参加的一项活动。

在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。

回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。

这种活动必然影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。

古时的迎春活动，开始时在东郊，因为迎春活动中祭拜的句芒神是东方之神。

后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了，宫廷内、府衙门前等地都有迎春的活动，活动的内容也越来越丰富。

在宋代，＂立春日，宰臣以下，入朝称贺＂（宋吴自牧《梦粱录》），这种立春的贺节，也是一种迎春活动。

在清代，还有所谓＂拜春＂的习俗：＂立春日为春朝，士庶交相庆贺，谓之'拜春'。

粉为丸，祀神供先，其仪亚于岁朝，埒于冬至＂（清顾禄《清嘉录》＂拜春＂）。

这种＂拜春＂的活动，与元旦的＂拜年＂相似，也是迎春活动的一种。

迎春仪式，又称行春。

春帖子 又称春帖、春端帖、春端帖子。

这是一种在＂立春＂日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。

诗体近于宫词，多为绝句，文字工丽，内容大都是歌功颂德的，或者寓规谏之意。

＂立春＂日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。

春牛 立春日劝农春耕的象征性的牛。

泥捏纸粘而成，也叫“土牛”。

立春日天子率群臣东郊迎春，鞭春牛以示劝农耕，士民都出城围观。

咬春 立春日吃春饼称为“咬春”。

民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。

唐《四时宝镜》记载：＂立春，食芦、春饼、生菜，号'菜盘'。

＂可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。

所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼--用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。

春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。

昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”（又称盒子菜）。

盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。

盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉（一种挂炉烤猪肉）、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等，吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜（通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等，若有刚上市的“野鸡脖韭菜”炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香爽口），一起卷进春饼里吃。

中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。

分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。

遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。

本文意在引起人们对这方面研究的重视。

综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。

一、原始信仰长期留存 原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。

自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。

我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。

如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。

《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。

”[1] 《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。

”[2]可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。

其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。

此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。

就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守 一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。

在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。

如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。

从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。

其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。

凡此种种，不一而述。

我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。

中国的传统服饰，按...

急求中国各传统节日的资料

展开全部 http://club.cat898.com/newbbs/printpage.asp?BoardID=4&ID=291372 中国传统节日的来历 关于中国传统节日的来历，民间传说多种多样。

如果只用封建迷信的眼光来打量她，则是对这些美丽传说和人们美好愿望的一种亵渎。

这些神话了的传说，是属于普通老百姓的，是他们对生活更加美好的一种希冀，一种期盼。

劳作了一年的人们，面对无所改观的现实生活，寄希望在新的一年能避凶趋吉时来运转，多收他三五斗；还有一种节日是人们对先人或先哲的思念和纪念，使前人栽树之德代代相传；另外一些节日也不乏一些对爱情美满天伦永乐的憧憬。

就过年来说，她更属于孩子们，过年是孩子们的童话，是一件新衣，是一串鞭炮，是压岁钱的红包，是炸丸子锅里飘出的一缕油香，是一段没有父母呵斥的无拘无束的日子…… 从网上看到一些关于传统节日来历的介绍，转来与大家分享，也欢迎朋友们将各地吃的玩的传统补充进来，欢欢喜喜过个年：） 今天是腊月二十三，就从小年的来历开始吧： 二十三过小年 腊月二十三，又称＂小年＂，是民间祭灶的日子。

据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。

因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。

祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。

这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。

民间有＂男不拜月，女不祭灶＂的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。

等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。

附：扫尘 到了腊月，家家户户都准备过年了。

扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。

各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。

在北京，通常把腊月二十四日定为＂扫房日＂ 扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。

扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。

扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。

新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。

活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。

除 夕 年三十，也就是＂除夕＂。

这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。

北方人包饺子，南方人做年糕。

水饺形似＂元宝＂，年糕音似＂年高＂，都是吉祥如意的好兆头。

除夕之夜，全家人在一起吃＂团年饭＂，有一家人团聚过年的味道。

吃团年饭时，桌上的＂鱼＂是不能动的，因为这鱼代表＂富裕＂和＂年年有余＂，象征来年的＂财富与幸运＂，它属于一种装饰，是碰不得的。

关于年的由来，还有一个传说。

相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。

这种猛兽叫＂年＂，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。

人和＂年＂斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。

于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。

这天夜里，＂年＂闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。

夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。

为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。

这样一代一代流传下来，就成了＂过年＂。

除夕的高潮是年饭后长辈发＂压岁钱＂。

接着就是张贴春联和门神，并关上大门。

到初一的早上才开门＂接财神＂。

接下来就是全家人守岁到凌晨。

除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称＂光年＂。

各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。

苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。

当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。

无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为＂分夜钟＂。

这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。

寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。

姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。

千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。

北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。

祭神拜祖的仪式一开始，整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。

人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫＂踩岁＂，取长命百岁的意义。

除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。

当新年的钟声敲响时，各家的饺子也下锅了，人们尽情的娱乐。

除夕在台湾不叫除夕，而叫＂过年日＂。

午后...

江南水乡资料

华立·江南水乡位于极富江南水乡风情的西溪风景区，占地面积420亩，总规划建筑面积11万多平方米，绿化率40%以上，建有由国内著名大师设计的现代江南庭院别墅和联排别墅400余户。

园区内具有较大规模景观水系，传承西溪风景区独特的地脉和文脉，浓缩江南传统建筑精髓，满足现代居住需求，将当代生活与传统建筑完美合璧，营造出一个极具文化品格的江南名园。

华立·江南水乡建筑风格简约、隽永、院落布局原汁原味，景观设计古意新做。

在继承与创新中复兴中国传统建筑、传统园林精神，重温辉煌的民族情结，再续中国花园的一生情缘。

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有关“苏州园林”的名句、诗词、俗语？

都是关于拙政园内景点的：浓枝高下绕亭台，初染胭脂渐次开。

遮映落霞迷涧壑，漫和疏雨点莓苔。

低藏双燕人前舞，密引群蜂花底回。

安得庐山千树子，疗饥换有谷如堆。

（王心一《兰雪堂集》） 宫袍错落紫麒麟，曾是先皇法从臣。

海外文章传谏草，天南魑魅识星辰。

荆蛮流寓真吾土，燕赵悲歌见古人。

渌水名园春更好，挈壶花下伴垂纶。

（王宠《雅宜山人集》） 园林佳辑，已多年珍玩。

拙政诸园寄深眷。

想童时常与窗侣嬉游，踪迹遍山径楼廊汀岸。

今秋通简札，投甓招琼，妙绘频贻抱惭看。

古趣写朱梅，兰石清妍，更风筱幽禽为伴，盼把晤沧浪虎丘时，践雅约，兼聆造形精鉴。

1956年同济大学出版陈从周之《苏州园林》图册，余函购而时时展玩之。

近岁识从周时，承贶以手绘画幅，偕游苏州则来书中语也。

叶圣陶 苏州好，拙政好园林。

四面荷风三面水，红裳翠盖满池心。

炎夏惬幽寻。

园之中部，有亭曰＂荷风四面＂，居高临下，为赏荷胜处。

苏州好，拙政好园林。

卅六鸳鸯成双对，浴波戏水结同心。

池馆蓄文禽。

卅六鸳鸯馆面临广池，池中蓄鸳鸯十余对，拍浮为乐。

苏州好，拙政好园林。

盆盎盈庭花簇簇，潇湘一阁竹森森。

到处有清阴。

留听阁一带，罗列花木盆景无数，丰富多彩。

＂潇湘一角＂为种竹处。

苏州好，拙政好园林。

轩宇玲珑如展扇，与谁同坐有知音。

于此可横琴。

西部有小轩作扇面形，别创一格，榜曰＂与谁同坐＂。

苏州好，拙政好园林。

月榭星台新安置，东西结合更幽深。

放眼豁胸襟。

园之东部拓地二十余亩，鸠工庀材，布置一新；从此与中部、西部互相结合，更见幽深宽广。

苏州好，拙政好园林。

民不能忘垂百载，忠王伟绩感人深，歌颂到如今。

太平天国忠王李秀成，曾开府于此。

调寄《望江南》 周瘦鹃 拙政名园好景多，池塘屈曲漾晴波，远香堂外清如画，四面凉风万柄荷。

拙政园始建于明代，由于多水，颇见疏朗，有远香堂、四南荷风亭诸胜。

拙政园名园访紫藤，繁花密叶一层层，衡山手植资回念，盘旋神龙势欲腾。

报政园有明文征明手植紫藤，今仍繁荣，老干盘曲尽飞舞之致。

梅村诗好久留传，拙政山茶写笔颠，十八曼陀罗尚在，宝珠色相永春妍。

拙政园有宝珠山茶，吴梅村有诗至今传诵，今有花十八棵，名十八曼陀罗花馆。

拙政园 蒋吟秋 拙政园·兰雪堂联 此地是归田故址，当日朋俦高会、诗洒留连，独余一树琼瑶，想见旧时月色。

斯圆乃吴下名匠，于今花木扶疏、楼台掩映，试看万方裙屐，尽占盛世春光。

拙政园·远香堂联 旧雨集名圆，风前煎茗，琴酒留题，诸公回望燕云，应喜清游同茂苑。

德星临吴会，花外停旌，桑麻闲课，笑我徒寻鸿雪，竟无佳句续梅村。

拙政园·倚玉轩联 从北道来游，花月留题，寄闲情在二千里外。

占东吴名胜，亭台依旧，话往事于三百年前。

拙政园·芙蓉榭联 绿香红舞贴水芙蕖增美景 月缕云载名圆阑榭见新姿 拙政园·小沧浪联 清斯濯缨，浊斯濯足 智者乐水，仁者乐山 拙政园·鸳鸯馆联 绿意红情春风夜雨 高山流水琴韵书声 拙政园·倒影楼联 得月便佳，是山都好 无书不读，有酒即仙 拙政园·与谁同坐轩联 江山如有待 花柳更无私 拙政园·绣绮亭旧联 闲寻诗册应多味 得意鱼鸟来相亲 沧浪亭联 清风明月本无价 近水远山皆有情 狮子林·立雪堂联 苍松翠竹真佳客 明月清风是故人 虎丘花·雨亭联 俯水枕石游鱼出听 临流枕石化蝶忘机 一迳抱幽山，居然城市间。

（宋·苏舜钦《沧浪亭》） 人道我居城市里，我疑身在万山中。

（元·维则《狮子林即景》） 绝怜人境无车马，信有山林在市城。

（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》） 不知城市有山林，谢公丘壑应无负。

（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。

怀云亭即今苏州北半园） 隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。

（清·汪琬《再题姜氏艺圃》） 谁谓今日非昔日，端知城市有山林。

（清·乾隆《狮子林得句》） 居士高踪何处寻，居然城市有山林。

（清·王赓言《游狮子林》） 鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。

（蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林）

苏州园林有多少处？名字是什么？

列入世界遗产名录的园林：沧浪亭，拙政园，留园，网师园，环秀山庄，狮子林，艺圃，耦园，退思园.未列入世界遗产名录的园林：曲园 /怡园 /听枫园 /南半园 /北半园 /可园 /残粒园 /韬园 /五峰园 /古松园 /灵岩山馆 /柴园 /植园 /慕园 /乐荫园 /鹤园 /塔影园 /笑园 /朴园 /万氏庭园 /蕙荫园 /顾氏花园 /启园（席家花园） /紫兰小筑（默园） /翕圃（张家花园） /向庐 据《苏州府志》统计，苏州在周代有园林6处，汉代4处，南北朝14处，唐代7处，宋代118处，元代48处，明代271处，清代130处。

现存的苏州园林大部分是明清时期的建筑，包括大大小小几百座古典园林。

明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。

在16~18世纪的全盛时期，苏州有园林200余处，现在保存尚好的有数十处（现存没有100多个）

河南开封和洛阳的著名旅游景点有哪些？开封和洛阳的特产有那些？

洛阳的著名旅游景点□天子驾六 2002年10月，洛阳市建设城市中心广场时，在1.6万平方米的范围内考古发现了惊世的东周时期车马坑遗迹，先后共发掘出18座车马坑，其中一座长42米、宽7.2米。

因从里面清理出一处6匹马驾一车的遗迹，印证了古文献中有关夏、商、周时期“天子驾六”之说，举世瞩目。

□花果山 位于河南省宜阳县西南部，是西游神话小说的创作原型，花果山在古代的书中，与江西庐山、湖北武当山、河南少室山等并称72福地。

□关林 关林是埋葬三国时期蜀将关羽首级的地方，也是一处宫殿式建筑群。

此处古柏成林，隆冢丰碑，气派巍巍。

关羽被过去历代王朝尊为“武圣”，是民间信仰者“忠、勇、仁、义”之楷模。

□白云山国家森林公园 位于洛阳嵩县南部伏牛山腹地原始森林区，1992年被林业部批准为国家级森林公园，1998年升格为国家级自然保护区。

白云山2006年曾被《中国国家地理》评选为“中国最美的地方”之一， 地处八百里伏牛山腹地，景区内层峦叠嶂，险峰林立。

海拔2216米的中原第一峰玉皇顶，是中原地区日出云海的最佳观赏点。

“豫西明珠”——鸡冠洞 □鸡冠洞 位于栾川城西鸡冠山内，属喀斯特地貌，最早发现于清乾隆年间，是中原一大奇观，号称“北国第一洞”。

□风穴寺 位于汝州东北群山环抱之山谷中。

建筑风格奇特，无中轴线，随山就势，步步升高。

始建于五代后汉，金代重建，明、清重修，造型古朴雄伟。

□洛阳龙潭大峡谷 位于洛阳市新安县北部。

于2006年8月18日接受联合国教科文组织世界地质公园评审专家的验收，被库穆博士评价为“世界上最美的峡谷”；9月18日被正式命名为“世界地质公园”；11月入选“洛阳市新八大景”。

□汉光武帝陵 古谓原陵，俗称汉陵，为东汉开国皇帝——世祖光武帝刘秀（公元前6-公元57年）的陵园，位于洛阳市北20公里处的孟津白鹤乡，是东汉第一代皇帝光武帝刘秀的陵墓，分陵园、光武祠两部分，总占地6.6万平方米始建于公元50年，由神道、陵园和祠院组成。

1963年，被河南省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位，2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

□洛阳隋唐城遗址植物园 园区总面积2835亩，是国内首家遗址公园。

园内分三水园区、精品园区、园林生产区和综合服务区。

精心设计建设木兰琼花园、万柳园等28个专类园，初选植物种类1500多种，总绿地面积近130万平方米，水域面积18万平方米。

□西苑公园 位于涧西区南昌路，建在隋代皇家苑林＂西苑＂的旧址上，占地200亩。

园内按植物种类分类种植，相互交错，还有牡丹、月季、竹类等专类庭园及牡丹岛、樱花洲等。

时逢春夏，树花并茂， 相映成趣。

园内大型仿古建筑植物展览馆总面积3900平方米，按不同种类分9个展室。

目前全园共有各类植物1500多个品种。

植物园湖光山色，楼台水榭、假山叠石、小桥流水，曲径通幽，风景秀丽。

□牡丹公园 位于涧西区牡丹路，以专植牡丹而得名，占地95亩。

园内现有牡丹200多个品种，近7000余株。

尤以姚黄、魏紫、豆绿等品种最为名贵。

此外园内还植有近百种芍药、月季等其它花木。

公园内楼台水榭，风光旖旎，牡丹山上花木葱茏，人工湖内碧波鳞鳞，游人在此泛舟荡桨，兴趣盎然，无不盛赞洛阳牡丹甲天下，刘禹锡有诗云：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”生动准确地描述了这一景象。

□千唐志斋 位于距洛阳市区约45公里的新安县铁门镇，是我国唐代墓志最集中的收藏地。

藏有历代书画大家郑板桥、董其昌、米芾、王铎及近人吴昌硕、于右任、康有为等所作书画石刻，皆为罕见艺术珍品。

□白园 坐落于洛阳市城南13公里处的龙门东山，是为了纪念唐代大诗人白居易而修建的。

园内建筑古朴典雅，三季有花，四季常青，曲径通幽。

是游览的好去处。

【最佳旅游时间】 秋季以及4月是游玩洛阳的最佳时间。

洛阳四季分明，冬季寒冷雨雪少，春季干旱大风多，夏季炎热多雨且集中，秋季晴和日照长。

年均气温14.86℃。

游洛阳的最佳季节无疑是秋天，“九月九日登高日”，秋高气爽，登山赏菊。

4月气候温暖，可以欣赏无数牡丹争芳斗艳的奇丽景象。

特别是每年4月1日至5月10日的“牡丹花会”时，更是人头攒动，满城皆花。

4月底-5月中，有“樱桃节”。

洛阳独树樱桃，个大肉厚、味纯甘美，汉、魏、晋、唐、宋，一直是朝廷贡品和宗庙祭祀的佳果。

到“十里樱桃沟”去，品美果，赏美景，至则忘返。

一年一度、盛况空前的“中国洛阳关林国际朝圣大典”。

一年一度的“河洛文化旅游节”。

【洛阳名山古刹】 体验古都悠久历史，瞻拜博大宗教文化，来洛阳旅游的寺院道观主要有： 寺院 1. 白马寺 2. 大福先寺 3. 广化寺 4. 灵山寺 5. 观音寺 6. 石窟寺 7.皇觉寺 8. 看经寺 9. 香山寺 10. 风穴寺 11. 龙马负图寺 12. 花山庙 13. 古唐寺 14. 藏梅寺 15. 奉先寺 16. 潜溪寺 道观 1. 关帝庙 2. 上清宫 3. 白云观 4. 中岳庙 5. 吕祖庵 6.神灵寨 7. 高龙中岳庙 8.下清宫 肉汤类： 1、人民西路迎宾馆南侧胡同东关牛肉汤，味道醇厚，隔壁豆腐汤门口卖的油饼也非常好吃。

2、华林路与九都路口东大石桥的驴肉汤（原先在大石桥）。

3、爽明街老洛一高南侧的陈...

明清家具怎么样呢？

明清家具—背景 二十世纪三十年代。

古斯塔夫艾克出版的第一部介绍中国古典家具的著作《明代黄花梨家具图考》，在学术界产生了很大影响，使人们开始意识到我们祖先留下的这份物质、文化遗产的重要性，书中的图片所反映出来的中国古代工匠的技艺，令国内外不少专家学者叹为观止。

亚洲特别是港台地区的明清家具收藏，到1985年王世襄先生的《明式家具珍赏》出版后，才引起港台收藏家大量涌入内地搜觅明清家具。

当时大陆根本没有古典家具市场，大陆的古玩商们也不清楚古典家具在国际上的价格。

港台收藏家开出的价码，极大地激发了大陆家具商的热情。

他们深入到江、晋、冀、陕等省的城乡，到每一间旧宅老屋内搜寻，以极低的价格搬走黄花梨、红木、乌木、鸡翅木等明清家具，从而使明清家具的价格暴涨了近10倍。

在古董家具外流的高潮中，国内的收藏家也开始了古典家具的收藏。

故宫博物院收藏的明清家具中以哪些地方产的最为著名？

故宫博物院收藏的明清家具甚为丰富，以广作、京作、苏作、晋作最为著名。

明清时期各地都有家具生产，精制的则主要产于苏州、广州、北京、徽州、宁波、福州、扬州、山西等地区。

各地区因地理环境、风俗习惯、文化传统等方面的差异，形成了各自不同的家具风格。

其中以苏州、广州、北京制作家具最为著名，“苏作”、“广作”和“京作”被称为明清家具三大名作。

1.苏作家具 是指以苏州为中心的长江中下游地区所生产的家具。

苏作家具历史悠久、传统深厚，是明式家具的发源地，名扬中外的明式家具即以苏作家具为主。

明代苏作家具格调大方、简练，造型优美，线条流畅，比例适度，精于用材。

与京、广相比，硬木来源不及他们从与充裕，表现为用材精打细算，大件器具往往采用包镶手法，杂木为骨，外贴硬木薄板；小件更是精心琢磨，小件碎料拼接的构件常见。

这种技术要求较高，费工费时，但都能作到天衣无缝，保持美观。

进入清代以后，苏式家具也相富丽豪华方面转变，但逐渐被广式家具超越。

总的来看，苏式家具的最大特点是造型上的轻与小和装饰上的简与秀，不如广式家具浑厚凝重，满身雕饰。

苏作家具常用小面积的浮雕、线刻、嵌木、嵌石等手法，题材多取自名人画稿，以山水、花鸟、松、竹、梅多见，并喜用草龙、方花纹、灵芝纹、鱼草纹及缠枝莲等图案。

2.广作家具 广州地区制作的家具被称之为广作家具。

广州地处我国门户开放的最前沿，是东南亚优质木材进口的主要通道，同时两广有时中国贵重木材的重要产地。

得天独厚的条件促进了广式家具的发展，清中期以后，异军突起，超过了苏式家具，成为清式家具最著名的产地。

广作家具的特点是，用料粗壮，造型厚重，用料清一色，互不掺用，气度豪华气派。

结构、造型和装饰上，受西方建筑装饰风格影响较大，多为中西合璧之作。

特别值得一提的是广式家具中的镶嵌技艺独步一时，堪称一绝。

3.京作家具 京作家具不是指一般的民间用品，而是指宫廷作坊在北京制造的家具，以紫檀、黄花梨和红木等几种硬木家具为主。

由于宫廷造办处财力、物力雄厚，制作家具不惜工本和用料，装饰力求华丽，镶嵌金、银、玉、象牙、珐琅、百宝镶嵌等珍贵材料，非其他家具制造可比，使京作家具形成了气派豪华以及与各种工艺品相结合的特点。

另一方面，由于过分追求奢华和装饰，淡化了实用性，甚至成为一种摆设，这是京作家具最大的遗憾。

下图为乌木七屏卷书式扶手椅

明清家具有什么“奇”的作用？

明清家具中有一类家具使用了精妙的机械结构，有的便于家具折叠携带，有的便于开合使用。

如果不是亲眼见到，很难想象这些也是与大名鼎鼎的圈椅、交椅、万历柜等同时代的明清家具。

比起常见的家具，它们的机械结构更易损坏，但能够完整保存至今并被不断使用着尤为不易。

如折叠式炕桌，根据清宫《造办处活计档》有关于折叠腿桌、活腿桌等的记载，民间亦有“桌”之称。

明代便已有这种折叠旅行桌，结构为四足各自独立，由轴与桌体连接，折叠时，四足可分别向中心翻转。

此桌的结构则是两足为一组，上有横枨，下有底枨，由上枨的合页与桌体相连。

此桌的结构还特殊在为求牢固做成了双层式，可有效抵抗颠簸而不易散开。

这与今天的攒边嵌板结构有异曲同工之妙。

家具的四角有厚重的铁包角、錾花鎏金，既作为装饰，又有加固作用。