首页 > 房产

卡伊莲家具和林氏 卡伊莲家具和林氏木业

卡伊莲家具和林氏

卡伊莲家具的卡伊莲历史

hiphotos.baidu.com/zhidao/pic/item/a50f4bfbfbedab646ecaf818f036afc378311ea9,为品牌推广进一步扩展奠定基础2011年 2011年.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=4b12d9063a6d55fbc5937e205d126372/a50f4bfbfbedab646ecaf818f036afc378311ea9.jpg" esrc="http://f.hiphotos,卡伊莲参加淘宝商城原创品牌的“一战成名”比赛,成功进入“淘品牌200强”,为2012品牌战略目标奠定了坚实的基础。

|发布于2016-05-31 06:06

一统家具和林氏家具哪个性价比高

林氏一.林氏起源 林氏是一个有着悠久历史的姓氏,乃商朝末年的名臣比干之后。

比干原是商朝王室成员,在商纣王时担任少师之职,以忠正敢言知名。

纣王昏庸无道,他多次进言匡谏,后来因此获罪,被剖心而死。

夫人陈氏为躲避官兵追杀,逃难于长林石室,生子名坚,因生于林被周武王赐以林为姓,史称林坚,被林姓人尊为受姓始祖。

除上述一支外,林姓还有其他来源。

相传东周时,周平王有庶子名开,字林。

子孙以他的字为姓,姓林。

后来,他又生子英,英生茂、庆等。

因周平王建都洛阳,这支林姓也起源于今洛阳所在的南郡,谱书也因此称他们为河南林姓。

另外,北魏时,鲜卑族中有丘林等姓,在孝文帝改姓运动中也改姓林,并注籍为河南洛阳 人。

以上三支林姓是当今林姓的主要血统。

黄帝是传说中中原各族的共同祖先。

姬姓,号轩辕氏、有熊氏。

少典之子。

相传炎帝扰乱各部落,他得到各部落的拥戴,在阪泉(今河南涿鹿东南)打败炎帝。

后蚩尤扰乱,他又率领各部落在涿鹿(今属河北)击杀蚩尤。

从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖,传说有很多发明创造,如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等, 都创始于黄帝时期。

”因而,后人赞誉之“能成命百物”,春秋后期,被尊奉为华夏族之共同祖先——“人文初祖”。

黄帝娶四妃,生25子,得姓者12人(分别为姬、酉、祁、已、滕、箴、任、苟、僖、姑、娠、依)。

少典产轩辕,是为黄帝。

黄帝产玄嚣,玄嚣产矫极,矫极产高辛,是为帝喾,帝喾产放勋,是为帝尧;黄帝产昌意,昌意产高阳,是为帝颛顼,颛顼产穷蝉,穷蝉产敬康,敬康产句芒,句芒产矫牛,(虫乔)牛产瞽叟,瞽叟产重华,是为帝舜,及产象、敖。

颛顼产鲧,鲧产文命,是为禹。

黄帝居轩辕之丘,娶于西陵氏之 子,谓之螺祖氏,产青阳及昌意。

青阳降居(氵氐)水,昌意降居若水。

昌意娶于蜀山氏,蜀山氏之子谓之昌濮氏,产颛顼。

颛顼娶于滕氏,滕氏奔之子,渭之女禄氏,产老童。

” 阏伯名契,为黄帝玄孙,帝尧的同父异母兄弟。

由传世铜器“玄鸟妇壶”及商代卜辞可知契为子姓,以玄鸟为图腾。

《史记·殷本纪》云:“殷契,母曰简狄,有娥氏之女,为帝喾次妃。

三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。

……契长而佐禹治水有功。

帝舜乃命契曰:百姓不亲,五品不训,汝为司徒,而敬敷五教, 五教在宽。

”《诗经·商颂·玄鸟》也有“天命玄鸟,降而生商”的诗句。

阏伯辅佐帝舜,任司徒,职掌教化,宅居于蕃(今山东滕县),因功而封于商,赐子姓,任火正,将火种置于丘上供黎民取用。

民众便奉阏伯为火神,称其墓为火神台、阏伯台。

契遂成为商族之祖。

从他到汤,凡八迁,传十四世。

《国语》云“玄王勤商,十有 四世而兴”。

据史载,契生昭明,昭明生相土,相土生昌若,昌若生曹圉,曹圉生冥,冥生振,振生微,微生报乙,报乙生报丙,报丙生报丁,报丁生主壬,壬生主癸,癸生天乙(成汤)。

. 契在商部落居领袖地位,这种地位世袭传承下去,契死后由子孙继位。

他的孙子相土则是一个比较有作为的人物,在泰山之下建了“东都”,把商部落的势力向东大大扩展,其影响力已及东海之滨。

) 到了夏代中期,契的第六代孙冥精于治水。

当时商丘一带闹水灾,冥领导人民治水,贡献很大,故深孚众望。

冥死后由其子王亥继位。

王亥雄心勃勃,越过河、济之间,带领部落人众向河北扩张,结果为有易氏部落所杀。

其子上甲微为报杀父之仇,励精蓄锐,等待时机成熟即兴兵讨伐有易氏部落,杀有易氏之君绵臣,报了 前仇,并在部落内大兴农业生产,继续增强国力。

契的第十四代孙成汤是一个有勇有谋的人。

他把商丘旧邑在原有基础上扩建成亳邑,并用软硬兼施的方法使附近小国归附于他。

成汤用武力灭了葛国(址在今河南宁陵县北)、韦国(址在今河南滑县东)、顾国(址在今河南范县东)和昆吾国(址在黄河与济水之间的帝丘),占领了兖豫平原大片土地。

经过这番准备,他 开始发兵讨伐夏王朝。

成汤与夏桀先后进行了11场战争,最后两军决战于鸣条之野(址在今河南封丘之东)。

当时夏王朝已经衰落,内部矛盾重重,混乱不堪,军士毫无斗志。

鸣条一役夏王桀战败而逃,死于南巢(今安徽巢县东南),自此宣告夏王朝灭亡。

夏王朝的灭亡事在必然。

夏代之末,奴隶主贵族的生活非常淫侈。

传说启创造一种乐舞叫做“九韶”;孔甲发明了一种乐调叫做“东音”。

夏王朝末年统治阶层终日沉湎在酗酒歌舞之中,朝政日趋腐败堕落。

早在夏禹主政之时,朝臣仪狄酿造出一种浓烈的“美酒”。

禹王对此十分厌恶,认为后世终有一天“为酒所亡”。

事实证明,此预 言果然成真。

夏桀即王位之后,暴虐与腐败齐至。

他竭尽国力,榨罄民财,造成“残贼海内,赋敛无度,万民甚苦”的局面(见《韩诗外传》卷十)。

人民群众对桀之所作所为异常不满,而桀还在筹划进攻周围方国部落,结果促使各方国部落更加怨恨,桀成了众叛亲离的“独夫民贼”。

商汤乘机以武力攻灭夏朝,这是在孔甲下传四世 之后的事,正合《国语·周语下》所说的“孔甲乱夏,四世而陨”。

) 汤,卜辞作“唐”。

主癸之...

姓和氏有什么区别?

呵呵,楼主问了一个真正的学术问题。

对于这个很基本的问题,学术界现在还在吵个不休呢。

我也不知道到底哪种说法正确。

我所知道的一种多数人持有的意见是: 姓和氏在现代基本是一个相同的概念,而在远古之时则有着严格的区分。

在那时,以女子为传承中心的宗族称姓,以男子为传承中心的宗族称氏。

正如《通志·氏族略》所言:“三代以前……男子称氏,女子称姓。

”当远古的先民们人人都有了姓和氏之后,太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。

《路史》注引《古史考》曰:“上古男女无别,太昊始制嫁娶,以俪皮为礼;正姓氏,通媒约,以重人伦之本,而民始不渎。

”据《通志》记载,太昊时规定:“氏同姓不同者,婚姻互通,姓同氏不同,婚姻不可通。

” 我国现行的姓氏,是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。

随着母系社会的分化和瓦解,随着氏族社会的巩固和发展,远古姓的概念逐步被削弱,被淡化,被遗忘。

从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内,姓已逐步变得可有可无,氏乃是一个人的主要称谓符号。

现今的姓氏,多数确立于春秋至秦汉时期,有的则更晚一些。

在这一时期,姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失,人们干脆把姓氏合一,“姓”开始成为姓氏的总称,亦即现代姓的真正含义。

秦汉以前,姓和氏是两个不同的概念。

“姓”起源于母系社会,用来表示母系的血统;“氏”起源与父系社会,为同姓衍生的分支,本来为同姓各部落的名称,后来则专指部落的首领。

国家产生以后,不少封国和官职也成了氏的名称。

在古代,封国和官职可能世袭,氏也就随之可以世袭了。

一旦封国和官职失去后,氏就开始演变成家庭的标志。

所以这时只有贵族才有姓氏,平民和奴隶是没有姓氏的。

一般女子称“姓”是用来“别婚姻”,男子称“氏”则用来“明贵贱”,两者的作用不一样。

姓氏大量产生的时代是在春秋战国时期,尤其是春秋时期。

周代制度规定,周天子的嫡长子将来继承王位,称为太子,其余的儿子统称王子,王子的儿子称王孙,王子和王孙统称王族子弟。

诸侯的儿子除了太子外均称公子,公子的儿子称公孙,公子和公孙统称公族子弟。

王族和公族可以封国为氏。

公孙的子孙不属于公族,他们以其祖父的名或字为氏,也可以其他方式命氏,主要有: (1)以受封的邑名为氏。

(2)以所居的地名为氏。

(3)以官名为氏。

(4)以技艺为氏。

(5)以祖先的谥号为氏。

这样,大量不同的氏就由此产生了,其数量远远超过姓的数量。

在这一时期,“姓”是固定不变的,而“氏”却时常变化。

因此往往出现父子同姓不同氏,或姓虽不同,氏却相同的现象,即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。

氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。

如战国中期的商鞅,他原本是卫国公孙后代,所以又叫卫鞅和公孙鞅,秦国封他为商君后,他又称为商鞅。

战国时期,随着奴隶制宗法制度的崩溃,旧有姓氏体系也逐渐混乱,出现了姓氏合一的倾向。

到了秦汉时期,我国的姓氏体系基本上确立了下来,姓和氏完全融合不分,并且不再是贵族的专利,平民也能有姓氏了。

秦汉以后,新的姓氏产生的途径主要有以下几种: (1)为避祸而改姓; (2)为避帝王的名讳而该姓; (3)少数民族与汉族融合时,少数民族的部落名称演变成汉姓; (4)当某一姓氏的字有几种不同的写法时,往往演变成几种不同的姓氏。

大约到宋代时,中国的姓氏已与现代几无二致了。

猜你喜欢

最近发表
推荐