家堂居中家具

雅堂之家家具体验馆怎么样,好不好的默认点评

你说的这个御乾堂红木我没有听过，不知道品质如何。

我知道一家，山西太原锦言斋红木家具值得选择，其一规模比较大，本地知名度高；其二花梨木、红酸枝、小叶紫檀和黄花梨，材质种类比较齐全，可供选择的款式较多；其三拥有生产基地和晋作红木博物馆，保证了红木家具的质量；其四售后服务周到，提供终身保养维护。

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有谁用过大连木味堂装修吗？他家的家具我看过,是纯实木的,质量不...

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“匠心”这个词是什么意思？

展开全部 匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。

这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。

这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。

外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。

“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。

”（《庄子·徐无鬼》）也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。

可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐（同“剂”）药。

”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。

古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。

”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。

另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。

然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。

”《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。

” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。

制可题未乾，乙科已大阐。

” 宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。

虽皆五言之宗匠，然互有得失。

” 清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。

”唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。

唐 王士源 《序》：“文不按古，匠心独妙。

” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。

张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。

”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。

不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻链求合，而神圣工巧，备出天造。

” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。

作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。

” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。

” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。

” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。

墨斗，是木匠用来打直线的工具。

从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。

木匠的工具箱，忌他人乱动。

在汉阴县，木器行分大墨、小墨。

大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。

或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。

乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺，材制作。

小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。

陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。

相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。

富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。

”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。

自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。

他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。

泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。

木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。

鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。

由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。

相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。

后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。

例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。

可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。

陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。

相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。

旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。

铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。

太上老君，指春秋时的哲学家老子。

从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。

道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。

由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖...

非洲几内亚的风俗

展开全部 几内亚风俗习惯 几内亚男少女多，城乡仍实行一夫多妻制。

按伊斯兰教的教规和当地习俗，男性可蓄妻四房，最后一房可随意休换，故休妻多，离婚少，守寡多，正式再婚少。

除习惯认为多妻是炫耀富裕的标志外，还有种田、做小生意和家务劳动的需要。

妻妾一般能和睦相处，如有口角，其尊卑也以进门先后为序。

第一个妻子为正室，习称“第一夫人”，可代表丈夫参与正式场合的活动，对家庭的经济财产拥有支配和管理权，对劳动分工、日常家务统筹安排。

正室对各偏房极大度，甚至亲如姐妹母女。

丈夫如果经常与最年轻的妻子在一起，正室或年长者也会理解为天经地义之事。

每个妻子的个人财物均各自保管，互不干扰。

丈夫按自己的意愿决定在那里过夜。

如某个妻子长期失宠，正室会出面从中调解，劝说丈夫平衡关系，避免冷落旁人。

一般而言，最年轻的妻子不仅能私下受宠，而且经常陪丈夫参加晚会等社交活动。

多妻制使妇女的地位受到限制。

相对男人而言，几内亚妇女更勤劳，她们的特点是劳作多，生育多，受教育多。

几内亚自古以来就有氏族之间的传统规则，即部落氏族内部不通婚。

凡要婚嫁的青年男女，必须到其他部落氏族去寻找配偶。

而且，许多部落氏族还很愿意接纳来自外氏族的战俘、奴仆、逃难者和以身抵债的人。

因此，几内亚早已不存在纯血统的部落氏族亲属集团，也不明显存在因为近亲结婚而造成的人种退化。

女性善于梳妆打扮，尤其是年轻人不惜时间和金钱，虽然头发短而曲卷，但可以蓄加各式假发辫，发型极复杂，以示其部族、地位、年龄、婚姻状况和个性。

在高原地区，女性自幼擅头顶物品，步履徐徐，体态优美，婀娜窈窕，相貌也超过其他黑非洲人种。

因婚嫁为妇女社会地位的象征，故对生疏的年轻女性可试称“夫人”，不必先尊称“小姐”，社交寒暄中，也不宜多细问家事。

几内亚人，尤其是穆斯林之间礼数繁多，如见面打招呼时对答冗长，有时甚至逐一询及家人、牲畜和庄稼。

熟人间可拥抱贴面；一般通行握手礼，晚辈或谦卑者握手时可屈膝躬身并以左手持右腕，右手不空或不洁时则请对方握右腕。

如到访一单位等候接见时，不相识的后来者应向先来的侯见者致意，甚至一一握手。

颇耳族人在拜见有身份者时，先将鞋脱在门外再入室问候；苏苏族人习惯在进内室时才脱鞋上前致意。

称兄道弟是礼遇性的亲昵，勾肩搭背者极罕见。

初到几内亚的人会发现，这里城乡居民习惯用头顶代替手持或肩背，搬运物品无论轻重均爱顶在头上，而且平衡能力极强。

用头顶运送东西可以遮阳遮雨，解放双手，还有利于腰、背、肩、颈的骨骼发育。

常见城乡居民平时口中含小木棍刷牙。

小木棍的味道按颜色和作用分轻重两种。

用这种含植物药性的“刷牙棍”可使黑肤色衬托下的牙齿尤为洁白健康，加之几内亚人眼睛大，眼白多，眼睛和牙齿在夜间就成了醒目的标志。

在非洲黑色人种中，苏丹族系的几内亚人皮肤颜色接近纯黑，手脚掌心为淡咖啡色，头发黑色曲卷，眼裂大，眼珠黑，鼻翼宽，嘴唇厚，这些特征是早期人类在特定地域长期适应自然环境形成的。

虽然饮食结构简单，卫生条件较差，体育不普及，但女性身材普遍较好，男性体格健壮，体力充沛，耐力和柔韧性很好。

在农村尚存许多风俗，如： 三拜“岳丈”：年轻人在恋爱初期可保秘，如欲公开关系，需征得父母同意。

男方以柯拉果为求婚吉祥物，初次拜见岳丈时献10枚，如蒙收纳，即示“原则同意”；再拜时，女方家庭对柯拉果的态度则代表对男方品行调查的结果；三拜时的柯拉果即可被视为订婚礼物，经过这三关后方可细论婚嫁。

男女割礼：男童按教规剪除包皮尚有积极的生理作用，而女性割礼（切除阴蒂以减少性欲）则不谛为蛮俗。

据几内亚1999年10月21日“反对女性割礼日”活动报道，估计全世界现有1-1.32亿女性仍受到此类蛮俗摧残，这种现象主要集中在28个非洲国家。

不洁割礼造成感染伤亡者甚众。

先育后嫁：某些部族有试婚习俗。

青年男女在征得双方家长同意后同居，怀孕或生育后再择吉日完婚。

新娘携子女参加正式婚礼视为大喜，女性因不育而分手后前景堪忧。

“尚方宝鞭”：在某些部族的婚礼上，岳父赠给新婿的礼物是鞭子，象征意义为：既然我将小女嫁与你，你便有权调教她，如她不服管教，请代我用此鞭抽打。

女婿吻接礼品，表示尊旨，悬鞭于新房中央，象征夫权至高无上。

换婚和继承婚：许多部族在兄弟姐妹妯娌之间实行换婚，即向某家求婚的男子必须保证将来把自己的妹妹或一个女性亲属嫁给该家。

订过婚的男青年如在未婚前去世，则由其兄弟代替成婚；如未婚妻在婚前死亡，则由其姐妹顶替。

继承婚指丧夫的女性及其子女均由夫家的叔伯无条件地继承抚养，并自然形成新的夫妻子女关系。

过去，几内亚婴儿成活率不高，部分原因缘自丈夫为妻子接生和产妇蹲位分娩等传统习惯。

衣：民族服装称为“布布”，以棉布料为主，偏爱大提花和仿蜡染布，色彩鲜艳，反差搭配，图案夸张，富于变化。

男服以单色为主，制作方式简单，无领无袖，讲究宽松飘逸，靡下生威，穿着不随体却很随意，一衣多用，既可遮体、遮...