东莞梅兰竹菊家具

1. 中式家具雕花梅兰竹菊代表什么意思

梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。被世人称为“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。是中国人感物喻志的象征。“四君子”是中国画的传统题材，也是中式家具的主要题材。

梅兰竹菊“四君子”

梅。梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。梅花最令人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出满树繁花，幽幽冷香，随风袭人。

兰。兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长保本性之美。所以，人们透过兰花来展现自己的人格，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。

竹。竹的“劲节”，代表不屈的志节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表超群脱俗的气度。竹既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，体现其君子之风。

菊。如果说，冬梅斗霜雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空幽谷，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。菊花作为士人双重人格的象征而出现，那种中和恬淡的疏散气质，与人们经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得其乐、儒道双修的精神象证。

2. 为什么梅兰竹菊的排名是这样的

梅兰竹菊，花中四君 如果说在岁寒三友中，古人是以三种不同种类的花木并列聚集，从而用以凸现其苍劲、耐寒、孤傲的品性。

那么，花中四君子的梅、兰、竹、菊，则似乎是遵循着花开季节的先后顺序而排列的。在古人看来，冬是春之首，故傲雪而开的梅花列居首位。

接着，春有兰蕙，秋有菊花，各自依次排列。让人质疑的是，竹子乃四季常青，然而他们既不把它列为首位，亦不把它排在末尾，而是放在第三位。

这也许是因为夏季的荷花、茉莉都无法承担起君子之花的雅名，故而将清爽翠绿的竹子称为君子。 人说空谷幽兰，仿佛兰花喜爱长在深山空谷的石涧，吸取天地之精华，漫溢着幽雅的芬芳，常常被人用来比喻那些淡雅绝俗的女子。

兰花，从植物学观点看，它是一种带有香味的草本花。但是，古人却称其为天下第一香、香祖、王者香，从这些不凡的命名足可以看出他们对兰花所珍重的程度。

兰花的别名很多，如香水兰、女兰、大泽兰、幽兰、芝兰等，这些雅致的别名，更加突出了兰花气味芬芳的特点。 兰花被珍重是由于它的香味，反过来说，由于它有浓香而被人珍重。

珍贵与香，就成为兰花借以名世的两大特征。 兰花在中国的载植至少有二千年以上的历史，屈原《离骚》说：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。

王象晋说：“蕙，一名薰草，一名香草，一名燕草，一名零陵草。 蕙草生下湿地方，茎叶如麻，相对生，七月中旬开赤花，甚香。

蕙虽不及兰，然腾于余芳远矣”。可见蕙虽是兰属植物，但蕙绝不等于兰。

王象晋的考证和种植实践，纠正了从古以来认为春天开花的叫兰，秋天开花叫蕙的错误。早在西周和屈原时代，中国人已大面积种植兰花蕙草了。

，到了唐代，栽培兰花已极为普遍，而且在当时植兰十分讲究选择泥土。宋代养植兰花，又有突破，不仅开始用苔藓之类的平凡植物来装点花盆以保护兰叶，而且对种兰的土质选择极严。

明代，李时珍的《本草纲目》对兰花的释名品类，更有系统的叙述。与此同时，出现了诗歌形式总结的养兰口诀二十四韵。

而清代，袁世俊的《兰言述略》、屠用宁的《兰蕙镜》许霁楼的《兰蕙同心录》，以及吴恩元的《兰蕙小史》等，都是养兰的专门著作。古人养兰蕙，不仅仅是种植活动，更重要的是他们把种植兰蕙的过程作为一种修身养性的过程。

培植兰花，无异于培植士君子的性情和品质。 “九畹兰花江上田，写来八畹未成全。

世间万事何时足，留取栽培待后贤”。郑板桥的诗，便道破了文人士大夫栽培兰花背后的真谛。

兰、蕙被古人所推崇，主要是因为它有郁远的浓香。《离骚》说：“纫秋兰以为佩”，“朝饮木兰之坠露兮”。

《九歌》说：“浴兰汤兮沐芳”，“桂棹兰桨”等等，都是取兰蕙之香气作为饰物，以便使自身成为兰香四溢的人，从而进入高洁雅致者的行列。 “结幽兰而延伫”，马茂元注曰：解下自己身上的幽兰，打成结，把它赠送给心爱的女子，表示自己所欲言者，皆寓此兰花结的香气之中，又因为此女子在天国，自己无法可见，只好在天国大门外延伫、彷徨。

由此可以看出兰、蕙不但能使自己芳香，而且还能将这种芳香传达给别人，并以它表示爱情的信物。 当然，在古人眼中，兰、蕙之作为士君子的象征，不仅在于它奇香扑鼻，更重要的是它具有士君子的品格。

这种品格，主要表现为甘于淡泊与偏野，以芳香自许，而不求闻达于世。据说孔子作《猗兰操》，就是以兰花自命，并以兰花为题创作出来的。

孔子四处游走，访遍各国诸侯，试图出仕，但是最终徒劳无功，没有一个国君愿意任用他。 就他在从卫国返回鲁国的途中，路过隐谷，看见山涧兰花繁茂，压倒众芳，禁不住喟然长叹：“兰花本来是王者香，没想到今日只好与众草为伍了”。

于是孔子下车，取出琴，边吟边弹，十分伤感自己生不逢时，写下中国音乐史上著名的乐曲《琴操》。这个故事中，孔子直接以兰花自比，成为文人士大夫将兰蕙与君子沟通起来的最早典范。

正是由于孔子、屈原以兰蕙自况，所以，后世的文人士大夫们纷纷效仿。他们或者歌咏兰蕙，或者以蕙自命，或者图写兰蕙，从兰蕙身上来发现自身的价值。

陈子昂诗纭纭：“兰若生春夏，芊蔚何青情。岁华尽摇落，芳意竟何成”。

他将自己的身世、志向、寄托，乃至生命的归宿全部倾注在兰花身上，体现出一种崇高的孤独精神。 元代倪瓒《题郑所南兰》说：“秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。

只有所南心不改，泪泉和墨写离骚”。把屈原和郑所南联系起来，不但在兰花身上见到了郑所南所具有的屈原精神，而且发现了郑所南所画兰花身上的家国之恨。

清代郑板桥，非兰、竹、菊、石不画。他认为兰花是一种幽贞的花，它不求闻达只烟霞，借兰花以比况自身的高洁。

在四君子中，兰虽名列为二，但实际上它是最为高雅的代表。 “夕餐秋菊之落英”，菊花久被文人士大夫所喜爱并经历几千年的栽种，品种繁多。

然而几千年以来，中国栽培的菊花，大都是黄菊，白菊花是在晋代才开始出现，这想必与爱菊的陶渊明有很大的关联。再后来到唐中叶，才开始有了紫菊花的记载，如今这些姿态万千、种类繁多的菊花，是从宋代以后才开始繁衍起来的。

在古人看来，菊花。