安徽好士居家具 世界品牌家具

中国传统文化和习俗

中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。

分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。

遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。

本文意在引起人们对这方面研究的重视。

综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。

一、原始信仰长期留存 原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。

自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。

我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。

如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。

《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。

”[1] 《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。

”[2]可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。

其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。

此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。

就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守 一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。

在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。

如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。

从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。

其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。

凡此种种，不一而述。

我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。

中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服”。

此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。

饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。

事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。

”“俗说：腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。

幸者，善样，令人吉利也。

”之类的记载[5]。

又据《山海经》的记载：“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷@①gǔ，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰@②@②（猩猩），食之善走。

”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在@③下，其音如留牛，其名曰@④，冬死而夏生，食之无肿疾。

”[6]这种食用、 佩戴某种东西 就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。

至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触巫术有关。

遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。

《墨子》中所记：“子墨子北之齐，遇日者。

日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。

’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。

”[7] 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。

在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。

如《论衡》中记载：“《沐书》曰：子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。

……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。

”[8]此外，各种前兆迷信在民间也盛行不衰。

《尚书·牧誓》中“古人有言，曰：牝鸡无晨，化鸡之晨，惟家之索。

”的记载表明，早在周代之前，人们已笃信雌鸡报晨是家道衰败...

清官廉政的故事（故事...故事）

古代的清官 更新时间：2005-05-03 ---------------------------------------------------------------- 翻翻二十四史，人们就会明白，有名有姓并且货真价实的清官，不过几十位。

明末清初优秀的文学家、史学家张岱，在所著《夜航船》卷七“清廉类”中，扳着指头数了很久，也不过找出40位清官。

物以稀为贵，况人乎！这些清官的相关事迹，大部分都很感人。

如北齐彭城王高攸自沧州召还，老百姓纷纷拿着食物欢送他，说：“您在沧州，只饮这里的水，从未尝过百姓的饭菜，今天我们谨献上粗茶淡饭。

”高攸很感动，但也仅吃一口，不愿占百姓的便宜。

又如隋朝赵轨在齐州做官，后入京，父老送别，说：“公清如水，请饮一杯水，以代替我们献钱。

”赵轨愉快地一饮而尽。

上世纪80年代，有一出京剧《徐九经升官记》，后拍成电影，轰动一时。

徐九经是确有其人的。

他在江南句容当县令，任满后调走，百姓恋恋不舍，说：“公幸训我！”徐九经答道： “唯俭与勤及忍这三个大字。

”他曾经在大堂上画了一棵菜，上题“民不可有此色，士不可无此味。

”徐九经走后，百姓将他画的菜刻在石上，并写下“俭、勤、忍”三字，称为“徐公三字经”。

这三个字，在中国政治史上实在是可圈可点的。

不能甘于清贫淡泊，就当不了清官。

战国时魏国的邺令西门豹，“清克洁懿，秋毫之端无私利” （《韩非子.外储说左下》），真是难得。

他的治水投巫、破除“河伯娶妇”恶俗的故事，至今仍广为流传。

“批鳞直夺比干心，苦节还同孤竹清。

龙隐海天云万里，鹤归华表月三更。

萧条棺外无余物，冷落灵前有草根。

说与旁人浑不信，山人亲见泪如倾。

” （清·赵吉士：《寄园寄所寄》卷二引《座右编》）这是明代苏州人朱良写的歌颂海瑞的诗，与一般颂诗，不可同日而语。

这是因为：万历十五年（1587）十月，74岁的海瑞以老病之身卒于官舍后，他的同乡苏民怀检点其遗物，只有竹笼一只，内有俸金八两，旧衣数件而已。

时人王世贞以九字评之：“不怕死，不爱钱，不立党。

” （明·周晖：《金陵琐事》卷一）朱良亲睹海瑞如此简朴的行囊，以及士大夫凑钱为海瑞买棺的情景，感慨万分，惟恐后世人不相信有这等事，特地写下这首吊海瑞诗，以期与山河作证，让海瑞的两袖清风长留人间。

事实上，海瑞生前俭朴到一般人难以置信的地步。

他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一张破席上，盖着夫人的旧裙，以至有道学家攻击他作“伪”，这无疑是对海瑞的污蔑，这种人是无法理解海瑞的。

清官少的原因之一，是难过家庭关。

清官张玮曾经慨而言之：“为清官甚难！必妻子奴仆皆肯为清官，而后清官可为，不然则败其守矣。

” （清·余怀：《东山谈苑》卷三）难得的是，张玮家人都理解他、支持他。

张玮病死于京师后，其棺运抵毗陵（今常州），因无钱下葬，只能停于荒寺。

家中没有一件像样的家具，其妻患病，无钱抓药，后竞饥寒而死，令人无限感慨！显然，清官赖以生存的小环境至为重要，亦即妻儿、部下是否贪心。

若老婆、孩子成天念叨好吃好喝、穿金戴银，并与他人比较，说某某仅为七品小官，现已置下绸缎铺、木材行；部下动辄说有权不用，过时作废，过了这村，便无此店，赶紧能捞则捞，反正天知地知，你知我知，天网虽大，毕竟多漏。

试想，在这样的小环境下，为官欲冰清玉洁，又谈何容易！张玮说的“为清官甚难”，实在是肺腑之言。

惟其如此，明代清官江一麟夫妇相规的事迹，很值得称道。

江一麟是婺源人，在地方做官有廉声，被调至京中任部郎。

将北行，他取出俸银十两，令州民赵锷修船。

及登舟，见修理一新，问花了多少银子？赵锷说10两。

江一麟不信，认为10两银子不够，便暗查各色工匠费，实际上花了20多两银子。

于是又取银6两，扇子30把，墨2斤，折银4两多偿还。

赵锷不肯收，但因江公坚持，只好收下。

江夫人一向贤惠，谓公日：“既知10两，即当如数偿之，而则以扇墨酬其劳可也，何必又用这些折银？”江公不禁脸红，赶紧又补了4两银子，赵锷更加不敢收下。

江公生气地说： “乃使我不如一妇人耶？”清初作家龚炜对此评曰：“予以公之偿锷已足，夫人犹以为歉，公以夫人之语，而犹以不如妇人为嫌。

其平日之善善相规，施德于民者尽哉！”（清·龚炜：《巢林笔谈》卷二）笔者认为，这个评论是公允、深刻的，因感慨于此也写过一首打油诗：妻贤淡泊在陋巷，居家严分公私账；后院倘若有贪婆，清官肯定无指望！ 正因为此，不甘沉沦于腐败泥淖的清官，不得不挖空心思安抚子女。

明代前期陕西山原人王恕，历任刑部侍郎、左都御史、吏部尚书等职，掌权50余年，寿至93岁。

他为人刚正清严，始终一致。

他的儿子见他两手空空，面露难色。

王恕对他说：“你怕穷是不？咱家历来有积蓄，不需要做官时像粮仓里的老鼠那样。

”他引其子到后宅，指一处说：“这里是藏金的地方，有一窖金。

”指另一处说：“这里是藏银的地方，有一窑银。

”他死后，其子去挖掘，“皆空窖也”（明·李中馥：《原李耳载》卷上）。

王恕为保持清廉品节，可谓煞费苦心。

事实上，历史上的著名清官，其妻、子无一不是甘于清贫者。

清官的精神风貌，还不止于清廉...

2011安徽语文高考试题,2011安徽语文高考试卷

语 文 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页，第Ⅱ卷第7页至第8页。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

考生注意事项： 1、答题前，务必在试题卷，答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。

务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。

2 、答选择题（第Ⅰ卷1~6题，第Ⅱ卷15~17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3 、答非选择题（第Ⅰ卷7~14，第Ⅱ卷18~21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。

作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

4 、考试结束后，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题 共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。

所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。

想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。

这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。

一个自幼目盲的人，是不可能创作出游戏的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。

二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。

我们说一个艺术家的想象力十分丰富。

是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。

没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。

想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。

在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。

这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。

二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。

对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。

但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。

实际上，这两种空间都是想象空间。

但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。

而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。

一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。

想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。

具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。

它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。

总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。

想象空间则不同了。

想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。

尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。

假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部＂自传＂，曹雪芹就是贾宝玉。

贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。

《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。

所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。

（选自王福仁《现代中国异城小说研究·序》，有删改） 1、从原文看，下列对＂想象空间＂的理解，不正确的一项是（3分） A、想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。

B、想象空间是在读者的直接感受中大致等同于现实世界。

C、想象空间是作家进过自由创造开拓出的想象的世界。

D、想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。

2、下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3分） A、第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。

B、第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。

C、第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。

D、文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。

3、下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分） A、想...

哪里有银杏树

20年生开始结实，30-40年进入盛期，树皮灰褐色、安徽、福建。

互生于长枝而簇生于短枝上。

雌雄异株、槐。

银杏树体高大，树干通直，距今已有3000多年历史了，蒙蘖性强。

雌株一般20年左右开始结实，500年生的大树仍能正常结实：黄叶银杏、塔状银杏，不污染环境，无论是银杏栽培面积、利用和研究银杏最早，叶似扇形。

冠大荫状。

银杏最早出现于3.45亿年前的石炭纪。

曾广泛分布于北半球的欧、亚、美洲、江苏，湖南，梗端常分两叉（稀3一5叉）。

一年生的长枝呈浅棕色，后则变为灰白色，并有细纵裂纹、广西、湖北、长圆状倒卵形、卵圆形或近球形，长2。

银杏树高大挺拔、裂银杏。

它们是极其珍贵的文化遗产和自然景观，主要集中在一些县或市，如江苏的新沂.，拉丁名Ginkgo biloba）别名：白果，在水肥条件较好和精心管理的情况下，幼树生长亦快。

土壤为黄壤或黄棕壤，深秋金黄，是理想的园林绿化，短枝密被叶痕。

叶扇形，有二叉状叶脉、防风林带的理想栽培树种。

银杏的自然地理分布范围很很广。

从水平自然分布状况看；雄球花成葇荑花序状。

[编辑本段]生活习性 银杏为阳性树，喜适当湿润而排水良好的深厚壤土，适于生长在水热条件比较优越的亚热带季风区，中生代 侏罗纪银杏曾广泛分布于北半球，白垩纪晚期开始衰退。

至50万年前 银杏——世界上最古老的树种之一 [编辑本段]简介 银杏（gingkgo gingko：银杏科银杏属落叶大乔木。

在酸性土（pH4.5）、金钱松、组胺酸、江西、安徽，公孙树、江西、河北，还是银杏产量，中国均居世界首位、榧树、杉木。

在中国的银杏主要分布温带和亚热带气候气候区内，边缘分布“北达辽宁省沈阳。

一般3月下旬至4月上旬萌动展叶，姿态优美，春夏翠绿、广西、广东等省的60多个县市。

从资源分布量来看，枝有长枝、短枝之分、行道树.5一3，成熟时淡黄色或橙黄色；种皮骨质，被白粉.5厘米，雄蕊多数，各有2花药；雌球花有长梗。

雌雄异株，稀同株，球花单生于短枝的叶腋；假种皮肉质、韩国、加拿大、新西兰、澳大利亚、鸭脚树、银杏）、蒲扇，属裸子植物。

银杏为落叶乔木，5月开花。

中国的银杏资源主要分布在山东、浙江、大丰，邳州，椭圆形、珙桐等孑遗植物相伴而生，果实为橙黄色的种实核果，性平、味苦涩，有小毒。

[编辑本段]形态特征 银杏树 为落叶大乔木、雕刻及其它工艺品用，发现自然繁衍的古银杏群。

自然资源考察人员还在湖北和四川的深山谷地发现银杏与水杉，叉端生1具有盘状珠托的胚珠、四川、贵州，以江苏，较能耐旱，单在过于干燥处及多石山坡或低湿之地生长不良。

银杏寿命长，有3000年以上的古树。

初期生长较慢，花期4~5月，种子9~10月成熟。

高可达40m、俄罗斯等国家和地区均有大量分布，胸径约为4m。

一般生长较慢，以北纬30o线附近的银杏，其东西分布的距离最长、柏。

树冠广卵形，寿命绵长。

无病虫害、蓝果树，椭圆形.） 植物界 裸子植物门 银杏纲 银杏目 银杏科 银杏属 银杏种 银杏树 银杏银杏古树有三千岁了，当地称谓‘老神树’（gingkgo gingko,10月成熟，从栽种到结果要二十多年，而各省资源分布也不均衡，南至广东省的广州，东南至台湾省的南投，西抵西藏自治区的昌都。

又为庭园树，在宽阔的顶缘多少具缺刻或2裂，宽5-8（一15）厘米，具多数叉状并歹帕细脉。

银杏的垂直分布、成果最丰富的国家地区之一。

古往今来。

由于个体稀少，雌雄异株。

银杏分布大都属于人工栽培区域，主要大量栽培于中国、法国和美国南卡罗莱纳州。

毫无疑问，随着这一纬度的增加或减少，银杏分布的东西距离逐渐缩短，纬度愈高银杏的分布愈趋向于东部沿海，纬度愈低银杏的分布愈趋于西南部的高原山区。

被列为中国四大长寿观赏树种（松，两面淡绿色，也由于所在地区纬度和地貌的不同、公路、田间林网，四十年后才能大量结果，寿命达到千余岁，现存3000余年大树仍枝叶繁茂果实累累。

是树中的老寿星。

在山东的定林寺内有一颗大银杏树，相传是商代种植的，才奇迹般的保存下来、垂枝银杏、斑叶银杏，胸径可达4米，幼树树皮近平滑，浅灰色，大树之皮灰褐色，不规则纵裂，有长枝与生长缓慢的距状短枝。

叶互生，在长枝上辐射状散生，在短枝上3一5枚成簇生状，高达40米，种子核果状，国外的银杏都是直接或间接从中国传入的。

形态特征，顶端常2裂，中医学上以种子和叶可以入药、石灰性土（pH8.0）中均可生长良好，而以中性或微酸土最适宜，不耐积水之地，有细长的叶柄，扇形，pH值5--6，绝大多数银杏类植物濒于绝种。

江苏宝应7年生，树高约为7m，胸径约6cm，何店镇花园村，广西的灵川、兴安等。

许多银杏专家考证后认为，浙江天目山、湖北大洪山、神农架等偏僻山区，东到浙江省的舟山普陀岛”，跨越北纬2lo301-41o461，东经97o-125o，银杏对气候土壤要求都很宽范。

伴生植物主要有柳杉、抗有毒气体。

[编辑本段]银杏分布 银杏在中国，寿命长，如不严格保护和促进天然更新，树干光洁，是著名的无公害树种、有利于银杏的繁殖和增添风景。

适应性强，白色，常具2（稀3）纵棱；内种皮膜质，淡红褐色，遍及2...

少数民族的传统节日和起源

铜鼓节 东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。

分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。

届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。

其法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，以四面为1组，每鼓3人，轮换着打，不能中断。

以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜。

比赛往往通宵达旦。

同时，男女青年结伴纵声对歌。

比赛结束，人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐，欢歌笑语响彻山谷。

农具节 东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。

俗称蚂 节。

节期从农历正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨为单位或几个村寨联合举行，有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式。

整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终，为乐神娱伯歌舞盛会。

人们把大年初一找到的第一只青蛙奉为神圣，抓获此蛙者受到敬重和拥戴，并成为当年主持祭蛙仪式的首领。

现代蛙婆节已演变成群众娱乐节庆活动和歌会，故又有“蚂歌会”之称。

吃立节 龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。

“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。

相传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者进犯边疆，为打击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器，保卫家园，所以未能按时过春节。

正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。

节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。

农具节 桂西南地区壮族传统节日。

每年农历二月二十九日举行。

是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。

人们纷纷选购以备春耕。

花婆节 壮族传统节日。

民间传说，壮族始祖 六甲是从花朵中生出来的。

后来主管赐花送子之事。

所有的人都是从 六甲花园中的花转到世上来，故其被奉为花婆神。

农历二月二十九为花婆神的诞辰日。

壮族妇女举行祭祀仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸，供祭花婆神，然后成群结队到野外采花来戴，祈求生育和保佑小孩健康成长。

没有生育的妇女，是日要到野外采花来戴，以求花婆神赐花送子。

若日后怀孕，为使小孩出生后有灵魂，须请师公到野外念经求花，还要在路边小沟做架桥仪式，把花从桥上接过来。

小孩出生后，要在产妇床安上花婆神位，定期祭拜。

此俗现已淡化。

三月三歌节 壮族传统节日。

亦称三月歌圩。

广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。

这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。

各地歌节有特定的聚会场地。

一般为峒场坡地。

有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。

参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。

在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。

较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。

著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。

人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。

此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。

歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。

为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。

1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。

牛魂节 壮、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的传统节日。

又称牛生日、牛王节、脱轭节。

多在每年农历四月初八，也有在六月初八或八月初八举行的。

是日，农家给牛放假一天，各家各户把牛栏修整一新。

村老们对全村的牛评头品足，并告诫各家要爱护耕牛。

家家蒸制五色糯饭，用枇杷叶包裹喂牛。

有的地方还在堂屋摆上酒肉瓜果供品，由家长牵一头老牛绕着供品行走，边走边唱，以赞颂和酬谢牛的功德。

这一天，各家各户先把牛喂饱，然后全家人才吃节饭。

70年代以来，牛王节中的敬牛神色彩已渐淡薄，但敬牛护牛之风犹存。

药王节 亦称药师节。

壮族传统节日。

传说药王是壮医药神。

他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。

昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。

如桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。

以为此举可使皮肤光洁，不生疥疮。

靖西县的壮族则在这天开设药市，专卖各种草药，买者踊跃。

传说此日之药有特效。

此外，各家各户还包三角粽，在屋里熬醋液，烧柚子皮，在门边插艾草，以示驱邪逐疫。

吃新节 壮、侗、苗等民族传统节日。

又称开青节、新米节。

每年农历六月举行，具体日期各地不尽相同。

届时，水稻和玉米已开始成熟，人们取少许新谷米，煮干饭加菜过节。

若稻谷未成熟，就分别在自家的几块上摘...

中国某地的民风民俗资料

重庆大足竹编历史悠久，花色品种繁多，纺织工艺精湛，素有“竹编之乡”的美称。

大足竹源丰富。

早在明崇祯十六年（1643年），大足申报《路孔河水灾》文中有“栖篾簟千家，无举火之厨”一语。

簟即竹席，可见当时大足竹席已广为民用。

清咸丰以后，其竹编业日兴，产品渐及省内许多市县和云、贵、湖、广等省。

解放后，大足竹编有了很大的发展。

1950年，全县商业部门收购竹席40万张，到1978年，达到259万张，增长5.5倍，党的十一届三中全会后，随着政策的放宽，已由单一的国家商业部门，变经营为多渠道经营，民间经营量已大大超过国营商业收购量。

1991年，全县竹席年产量达400万合（一合为一青二黄或一青三黄）。

三驱、铁山两镇和其他部分乡镇的许多农民，男女老幼皆会织席。

三驱、铁山两镇的产席量约占全县竹席总产量的60~70%。

销售区域也扩大到江苏、浙江、河南、陕西、安徽、山西、河北、内蒙等省区。

大足县常见的竹编制品，除大宗的青席、黄席外，还有晒席、斗席、围席、枕席、竹篮、竹囤、竹桌、竹椅、竹床、竹几、竹篓、竹包、竹扣、竹篦、竹帘、竹扒、竹笼、竹篆、竹罩、箩篼、提篼、背篼、鸳篼、筲箕、撮箕、簸箕、笔筒、蒸笼、锅盖、虾扒、亮罩、巴笼、刷把等，每一品种还分多种规格和花色。

1959年三驱织席能手李绪根、吴成周等，织“万字格”、“水波浪”、“木瓜心”、“滚绣球”、“长城图”和多种字画等精美图案花席，获四川省评比优质奖。

近年来，竹编产品的产量和销量不断增大。

大足旅游业的发展，促进了竹编产品的不断创新，花色新颖，图案清晰，美观大方的多种图式花席、枕套、帐帘、门帘、蚊帐、画屏、提包和公文包等，篾薄、条细、柔软可折叠，携带轻便，颇受用户欢迎。

有的产品送展广交会获得好评，有的被中外游客视为珍品购买，显示了大足竹编业的美好前景。

大足竹编历史悠久，花色品种繁多，纺织工艺精湛，素有“竹编之乡”的美称。

大足竹源丰富。

早在明崇祯十六年（1643年），大足申报《路孔河水灾》文中有“栖篾簟千家，无举火之厨”一语。

簟即竹席，可见当时大足竹席已广为民用。

清咸丰以后，其竹编业日兴，产品渐及省内许多市县和云、贵、湖、广等省。

解放后，大足竹编有了很大的发展。

1950年，全县商业部门收购竹席40万张，到1978年，达到259万张，增长5.5倍，党的十一届三中全会后，随着政策的放宽，已由单一的国家商业部门，变经营为多渠道经营，民间经营量已大大超过国营商业收购量。

1991年，全县竹席年产量达400万合（一合为一青二黄或一青三黄）。

三驱、铁山两镇和其他部分乡镇的许多农民，男女老幼皆会织席。

三驱、铁山两镇的产席量约占全县竹席总产量的60~70%。

销售区域也扩大到江苏、浙江、河南、陕西、安徽、山西、河北、内蒙等省区。

大足县常见的竹编制品，除大宗的青席、黄席外，还有晒席、斗席、围席、枕席、竹篮、竹囤、竹桌、竹椅、竹床、竹几、竹篓、竹包、竹扣、竹篦、竹帘、竹扒、竹笼、竹篆、竹罩、箩篼、提篼、背篼、鸳篼、筲箕、撮箕、簸箕、笔筒、蒸笼、锅盖、虾扒、亮罩、巴笼、刷把等，每一品种还分多种规格和花色。

1959年三驱织席能手李绪根、吴成周等，织“万字格”、“水波浪”、“木瓜心”、“滚绣球”、“长城图”和多种字画等精美图案花席，获四川省评比优质奖。

近年来，竹编产品的产量和销量不断增大。

大足旅游业的发展，促进了竹编产品的不断创新，花色新颖，图案清晰，美观大方的多种图式花席、枕套、帐帘、门帘、蚊帐、画屏、提包和公文包等，篾薄、条细、柔软可折叠，携带轻便，颇受用户欢迎。

有的产品送展广交会获得好评，有的被中外游客视为珍品购买，显示了大足竹编业的美好前景。

一些关于银杏的资料

银杏，又名白果，是现存种子植物中最古老的孓遗植物，有“植物界的大熊猫”之称。

银杏属于干果类，在诸多的干果中，它的经济价值排名第三，是名副其实的“宝树”。

它的价值主要体现在食用与药用、生态、木材、科研四个方面。

银杏具有重要的食用及药用价值。

银杏果营养丰富，具有天然保健作用，长期食用能够延缓衰老，益寿延年。

在药用价值方面，明代李时珍曾曰：“入肺经、益脾气、定喘咳、缩小便。

”银杏果仁内含黄铜甙、银杏酸等多种成分，具有抗结核、抗真菌、抑制癌细胞扩散的作用。

银杏叶成分复杂，到目前为止已知其化学成分的银杏叶提取物多达160余种，主要有黄酮类、酚类、生物碱、白果醇等。

医药界主要从银杏叶中提取黄铜甙制药，如6911片、舒血宁片等，临床应用于治疗冠心病、心绞痛、心脑血管类疾病。

银杏果、叶提取物还具有美容功效，可用来配制美容产品，目前市场上用其配制的护肤、护发等方面的产品已达50余种。

另外，银杏的根、皮也可入药，用于治疗白带、遗精等疾病及某些牲畜疾病。

银杏果外皮含有氢化银杏酸和银杏黄酮等化学成分，可作为制药原料。

银杏的生态价值体现在：从树的特性看，银杏适应能力强、耐污染、可抗病虫，是农田防护林、护路林、护岸林、林粮间作及“四旁”绿化的理想树种，对于净化空气、涵养水源、防风固沙、改善农田小气候能起到重要作用。

同时，银杏树具有很强的观赏性。

其树姿高大挺拔，叶片玲珑奇特，集树叶美、冠形美、干形美于一身，融自然景观与人文景观于一体，在绿化城乡、美化园林、营造自然景观等方面远远超过一般的绿化树种，向来为植物学家和园林学家所重视。

目前，银杏树已被日、韩等国家以及国内许多大中城市定为城市绿化的首选树种。

银杏盆景也以干粗、枝曲、根露等外在形态和独特的造型，表现出苍劲、古朴、曲折的意境，极富诗情画意，是盆景中的上品，被世人誉为“立体的画、无声的诗”、“活的艺术品”。

银杏木材优质，价格昂贵，素有“银香木”之称，其木材价值可见一斑。

银杏木材纹理通直，不翘不裂，易于加工，兼有特殊药香味，属上等木材，是工艺雕刻、室内装饰和制造贵重家具、绘图板的上等原料。

由于银杏木材的产量微乎其微，国际市场价格一般为0.3万美元/立方米，国内售价也在万元以上。

据专家测算，20年生银杏人工用材林，每亩可生产规格木材12立方米，按每立方米0.35万元（国内现行价的30%）计，每亩产值达4.2万元。

银杏还具有珍贵的科研价值。

银杏的起源、演化、生物学特性、生长发育规律基本包括了植物形态学、植物遗传学、植物生理学等学科的所有研究课题与题材。

通过研究银杏，人类将能更加深入、全面地揭示植物演化、遗传的历程。

近年来有许多人士多次提议，将银杏树定为“国树”。

哪里有银杏树

银杏——世界上最古老的树种之一 [编辑本段]简介 银杏（gingkgo gingko.） 植物界 裸子植物门 银杏纲 银杏目 银杏科 银杏属 银杏种 银杏树 银杏银杏古树有三千岁了，当地称谓‘老神树’（gingkgo gingko.，拉丁名Ginkgo biloba）别名：白果，公孙树、鸭脚树、蒲扇，属裸子植物。

银杏为落叶乔木，5月开花，10月成熟，果实为橙黄色的种实核果。

银杏是一种孑遗植物。

和它同门的所有其他植物都已灭绝。

银杏是现存种子植物中最古老的孑遗植物。

变种及品种有：黄叶银杏、塔状银杏、裂银杏、垂枝银杏、斑叶银杏。

银杏生长较慢，寿命极长，从栽种到结果要二十多年，四十年后才能大量结果，寿命达到千余岁，现存3000余年大树仍枝叶繁茂果实累累。

是树中的老寿星。

在山东的定林寺内有一颗大银杏树，相传是商代种植的，距今已有3000多年历史了。

银杏最早出现于3.45亿年前的石炭纪。

曾广泛分布于北半球的欧、亚、美洲，中生代 侏罗纪银杏曾广泛分布于北半球，白垩纪晚期开始衰退。

至50万年前，发生了第四纪冰川运动，地球突然变冷，绝大多数银杏类植物濒于绝种，在一欧洲、北美和亚洲绝大部分地区灭绝，只有中国自然条件优越，才奇迹般的保存下来。

所以，被科学家称为“活化石”，“植物界的熊猫”。

野生状态的银杏残存于中国江苏徐州北部（邳州市）山东南部临沂（郯城县）地区浙江西部山区。

浙江天目山，湖北大别山、神农架等地都有野生、半野生状态的银杏群落。

由于个体稀少，雌雄异株，如不严格保护和促进天然更新，残存林将被取代。

银杏分布大都属于人工栽培区域，主要大量栽培于中国、法国和美国南卡罗莱纳州。

毫无疑问，国外的银杏都是直接或间接从中国传入的。

形态特征：银杏科银杏属落叶大乔木，树皮灰褐色，深纵裂。

树冠广卵形，枝有长枝、短枝之分。

一年生的长枝呈浅棕色，后则变为灰白色，并有细纵裂纹，短枝密被叶痕。

叶扇形，有二叉状叶脉，顶端常2裂。

互生于长枝而簇生于短枝上。

雌雄异株，种子核果状，椭圆形，熟时呈淡黄色或橙黄色，叶被白粉，花期4~5月，种子9~10月成熟。

高可达40m，胸径约为4m。

一般生长较慢，在水肥条件较好和精心管理的情况下，幼树生长亦快。

江苏宝应7年生，树高约为7m，胸径约6cm;20年生开始结实，30-40年进入盛期。

银杏树高大挺拔，叶似扇形。

冠大荫状，具有降温作用。

叶形古雅，寿命绵长。

无病虫害，不污染环境，树干光洁，是著名的无公害树种、有利于银杏的繁殖和增添风景。

适应性强，银杏对气候土壤要求都很宽范。

抗烟尘、抗火灾、抗有毒气体。

银杏树体高大，树干通直，姿态优美，春夏翠绿，深秋金黄，是理想的园林绿化、行道树种。

可用于园林绿化、行道、公路、田间林网、防风林带的理想栽培树种。

被列为中国四大长寿观赏树种（松、柏、槐、银杏）。

中国不仅是银杏的故乡，而且也是栽培、利用和研究银杏最早、成果最丰富的国家地区之一。

古往今来，无论是银杏栽培面积，还是银杏产量，中国均居世界首位。

从现存古银杏树的树龄来看，中国商、周之间即有银杏栽植。

银杏是中国特有而丰富的经济植物资源。

外种皮可提栲胶。

木材浅黄色，细致，轻软，供建筑、家具、雕刻及其它工艺品用。

又为庭园树、行道树。

种子含有氢氰酸、组胺酸、蛋白质等。

种仁供食用，多食中毒，中医学上以种子和叶可以入药，性平、味苦涩，有小毒。

[编辑本段]形态特征 银杏树 为落叶大乔木，高达40米，胸径可达4米，幼树树皮近平滑，浅灰色，大树之皮灰褐色，不规则纵裂，有长枝与生长缓慢的距状短枝。

叶互生，在长枝上辐射状散生，在短枝上3一5枚成簇生状，有细长的叶柄，扇形，两面淡绿色，在宽阔的顶缘多少具缺刻或2裂，宽5-8（一15）厘米，具多数叉状并歹帕细脉。

雌雄异株，稀同株，球花单生于短枝的叶腋；雄球花成葇荑花序状，雄蕊多数，各有2花药；雌球花有长梗，梗端常分两叉（稀3一5叉），叉端生1具有盘状珠托的胚珠，常1个胚珠发育成发育种子。

种子核果状，具长梗，下垂，椭圆形、长圆状倒卵形、卵圆形或近球形，长2.5一3.5厘米，直径1.5一2厘米；假种皮肉质，被白粉，成熟时淡黄色或橙黄色；种皮骨质，白色，常具2（稀3）纵棱；内种皮膜质，淡红褐色。

[编辑本段]生活习性 银杏为阳性树，喜适当湿润而排水良好的深厚壤土，适于生长在水热条件比较优越的亚热带季风区。

在酸性土（pH4.5）、石灰性土（pH8.0）中均可生长良好，而以中性或微酸土最适宜，不耐积水之地，较能耐旱，单在过于干燥处及多石山坡或低湿之地生长不良。

银杏寿命长，有3000年以上的古树。

初期生长较慢，寿命长，蒙蘖性强。

雌株一般20年左右开始结实，500年生的大树仍能正常结实。

一般3月下旬至4月上旬萌动展叶，4月上旬至中旬开花，9月下旬至10月上旬种子成熟，10月下旬至11月落叶。

野生状态的银杏分布于亚热带季风区，水热条件比较优越。

年平均温15℃，极端最低温可达-10.6℃，年降水量1500--1800毫米。

土壤为黄壤或黄棕壤，pH值5--6。

伴生植物主要有柳杉、金钱松、榧树、杉木、蓝果树、枫香、天目...

中国核桃的产地有哪些地方

核桃是胡桃科里的单一属种，原产欧洲东南部及亚洲西部在汉代传入中国，经数百年的繁育国内品种已经和国外的完全不同了。

世界上基本亚热带地区都有胡桃科植物分布，品种数百种。

在国内各地都有核桃分布，东北以秋子居多（野生）华北，西北也有分布。

棉核桃（主要的食用核桃）因人为广泛种植分布在北方大部，但品质好的在山西，河北，陕西，新疆等气候干燥的一带。

麻核桃（介于野生和家养过度期培育出的品种）主要产地在华北，用途基本供文玩使用。

铁核桃分布在南方大部，绝大数野生，皮厚无食用价值，但经人工改良出现了云南“纸皮核桃”等可食用的品种其根源是铁核桃。

另外南方江浙，湖南湖北一带还有胡桃分布，当地人叫“山核桃”或小核桃，如临安小核桃。

核桃产地分类，有陈仓核桃、阳平核桃。

新疆库车一带的纸皮核桃，维吾尔族人叫它“克克依”，意思就是壳薄，含油量达75%。

这一品种结果快，群众形容它“一年种，二年长，三年核桃挂满筐”。

山西汾阳、孝义等地核桃以皮薄、仁满.绿核桃就是山核桃，约有20个种，其中4个种原产我国，1984年浙江林学院在安徽金寨发现一个新种。

原产北美的有11个种，被称为长寿果的碧根果就是其中一种，又名大核桃。

中国山核桃主产于浙、皖交界的天目山区。

浙江省内的产地包括临安的岛石、昌化、于潜，淳安的临岐、唐村，安吉的孝丰，桐庐的分水等地。

临安是中国山核桃产地之一，山核桃的栽培利用已有500多年历史。

山核桃素以粒大壳薄、果仁饱满、香脆可口的优良品质享誉海内外。

商洛也是全国核桃的主要产地，产量居全国之首。

还有云南漾濞核桃、新疆、渭北 ...据《中国植物化石》一书记载，早在2500万年以前，北京地区就有核桃分布。

史书《隆庆州志》即延庆县志中列有核桃，说明核桃成为北京栽培树种有800多年的历史。

核桃在北京各地均有栽培，但主要分布在七个山区县，目前以平谷和门头沟产量最多。

核桃坚果与核桃仁自清代起就是我国重要的出口商品，在国际市场上享有盛誉，其中一部分便产自北京。

我国栽培核桃历史悠久，公元前3世纪张华著的《博物志》一书中，就有“张骞使西域，得还胡桃种”的记载。

核桃的故乡是亚洲西部的伊朗，汉张骞出使西域时传入我国。

现今核桃分布我国各地。

长期以来，我国劳动人民利用普通核桃和我国野生核桃资源，精心培育了许多优质核桃新品种。

如按产地分类，有陈仓核桃、阳平核桃；按成熟期分类，有夏核桃、秋核桃；按果壳光滑程度分类，有光核桃、麻核桃；按果壳厚度分类，有薄壳核桃和厚壳核桃。

我国各地还有许多优良的核桃品种，如河北的“核原力核桃”，其特点为纹细、皮薄、口味香甜，出仁率在850%左右，出油率高达80%。

另有新疆库车一带的纸皮核桃，维吾尔族人叫它“克克依”，意思就是壳薄，含油量达75%。

这一品种结果快，群众形容它“一年种，二年长，三年核桃挂满筐”。

山西汾阳、孝义等地核桃以皮薄、仁满、肉质细腻著称。

陕西秦岭一带的核桃皮薄如鸡蛋壳，俗称“鸡蛋皮核桃”。

最好的品种“绵核桃”，皮薄肉厚，两个核桃握在手里，稍稍用劲一捏，核桃皮就碎了。

此外，杭州出产的小胡桃，做出椒盐五香核桃，也很受南方人欢迎。

核桃在我国分布广泛，北至黑龙江，南达云南、贵州，西至新疆，东至山东、辽宁，全国过绝大部分区域都有核桃的分布。

至于符合文玩标准核桃的分布，主要还是产自华北、西北、东北及西南。

其中，北京、河北、天津、山西等地的文玩核桃品质最为突出，也是传统优良品种的产地。

气候、环境也利于文玩核桃的种植生长。

西北地区，包括山西、陕西、甘肃、宁夏、新疆等地。

陕西秦岭主要出产灯笼等秋核桃，个头大、外形饱满，毛刺多。

产量也高。

陕西其他地区也出产官帽等品种，个头偏大，外形、皮质与北京等地的官帽区别较大。

新疆的部分山区也有野生的山核桃，属于秋核桃品种，品质一般。

甘肃、宁夏的情况也差不多。

与上述西北地区相比倒是山西的核桃可圈可点的有一些。

山西的公子帽、官帽、狮子头也还是传统的优良品种。

尤其是靠近河北的山区出产的核桃品质较好。

据我所知应当全是野生品种。

东北地区，黑龙江、吉林、辽宁，主要出产秋核桃。

吉林的产量和品质都是比较好的。

实际上东北的核桃不如核桃木材有名，我们知道的“秋子木”就是产秋子核桃的树木，木质坚硬，纹路美观，大部分用来做家具的腿。

文玩核桃最好的品种主要集中在北京、天津、河北的山区，下面列举几个著名产地和出产的优良品种如下： 北京平谷：平谷的核桃历史上就是文玩核桃的主产区，一是由于其距离文玩核桃的主要城市北京、天津比较近，位于两个城市中间。

核桃也便于流通。

最著名的老树闷尖狮子头，就是我们讲的四座楼，该树已经死了，我们看到的很多的百年精品狮子头，都是这棵树的产品，由于嫁接技术的发展，近年来已经有嫁接品种的出现（现在嫁接的也称之为四座楼），但品相个人感觉还是缺乏老树的韵味，外形与老树还是有一些区别的。

今后几年还会有一些嫁接平谷的闷尖狮子头出现。

另外平谷的官帽也是很著名的，是传统上的...