《国富论》现代经济学的开山之作经济学百科全书西方经济学的圣经

　　《国富论》现代经济学的开山之作经济学百科全书西方经济学的圣经

　　《国富论》内容简介

　　1776年，《国富论》的出版标志着经济学作为一门独立的学科诞生。而后，它被誉为“现代经济学的开山之作”、“西方经济学的圣经”、“经济学百科全书”、“影响世界历史的十大著作之一”等。温总理也曾说：“《国富论》与《道德情操论》在我心中具有同样重要的地位。”现代的经济研究都是在它的基础上进行的，所有主流的经济学理论都必须参考借鉴它。

　　在《国富论》中，作者首次系统分析了国民财富的产生、分配、持续运转的内在规律。认为人类的利己动机像一只“看不见的手”，在暗中推动经济的前进。同时也强调，政府应该尽可能少的干预，并给予贸易自由的发展。

　　本书《国富论》邀请资深经济学专家对原著进行了浓缩，保留了作者思想中的精华部分，以及完整的理论体系。此外，本书选配了420幅精美彩色插图，将原著与历史和现实结合起来，供读者品鉴。

　　《国富论》作者简介

　　亚当·斯密(1723～1790)，他在经济学界有近乎于“神”的地位。他是经济学的主要创立者，青年时就读于牛津大学，而后担任过哲学教授。他的第一部著作《道德情操论》确立了其威望。但是他的不朽名声主要来自于1776年出版的巨著《国富论》。此书出版后引起了广泛的讨论，除了英国本地，整个欧洲美洲大陆都为之疯狂。因此他被尊称为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。

　　《国富论》目录

　　第一篇

　　第1章 论分工

　　第2章 论分工的原因

　　第3章 论市场范围对分工的限制

　　第4章 论货币的起源和作用

　　第5章 论商品的真实价格和名义价格，或其劳动价格及货币价格

　　第6章 论商品价格的组成部分

　　第7章 论商品的自然价格和市场价格

　　第8章 论劳动工资

　　第9章 论资本利润

　　第10章 论工资和利润随劳动和资本的用途不同而不同

　　第11章 论地租

　　本章结论

　　第二篇

　　引言

　　第1章 论资产的分类

　　第2章 论作为社会总资产的一部分或作为维持国民资本费用的货币

　　第3章 论资本积累或论生产性劳动和非生产性劳动

　　第4章 论贷出取息的资产

　　第5章 论资本的各种用途

　　第三篇

　　第1章 论财富的自然发展

　　第2章 论罗马帝国崩溃后欧洲旧状态下农业受到的抑制

　　第3章 论罗马帝国崩溃后城市的兴起和发展

　　第4章 城市商业如何对农村改良作出贡献

　　第四篇

　　引言

　　第1章 商业主义或重商主义的原理

　　第2章 论限制进口国内能生产的商品

　　第3章 论对其贸易差额被认为不利于我国的那些国家的各种商品进口的特殊限制

　　第4章 论退税

　　第5章 论奖金

　　第6章 论通商条约

　　第7章 论殖民地

　　第8章 关于重商主义的结论

　　第9章 论重农主义即把土地产物看作各国收入及财富唯一或主要来源的政治经济学学说

　　第五篇

　　第1章 论君主或国家的费用

　　第2章 论一般收入或公共收入的源泉

　　第3章 论公债

　　图

　　《国富论》媒体评论

　　在亚当·斯密那里，政治经济学已经发展为某种整体。他第一次对政治经济学的基本问题作出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到了新的水平。

　　——[德]马克思 　　　 不读《国富论》就不知道怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”是问心无愧的“利己”。

　　——1976年诺贝尔经济学奖得主 [美]弗里德曼 　　　 从最终效果来看，《国富论》也许是迄今为止最重要的书，此书对人类幸福的贡献超过了所有名垂青史的政治家和立法者的贡献的总和。

　　——[英]巴克勒

　　《国富论》精彩书摘

　　任何一国国民日常的一切生活必需品与便利品都来自他们自身每年中的劳动。这些用于消费的商品，或者是本国国民劳动生产的直接产物，或者是以这些产物从外国换回的商品。

　　本国国民的劳动产物与从外国换购回的商品之间的比例或大或小，而这一比例将会决定本国国民所需要的一切消费商品的供给情况的好坏。

　　对于任何一个国家的国民而言，这一比例都要受到以下两种情况的影响：一是从普遍上的意义来说，这个国家的国民运用劳动的熟练程度、技巧性与判断性;二是国内从事有用劳动与不从事有用劳动的人数比例情况。任一国家在土壤、气候和面积上或有差异，但国民需求每年供给的好坏，却必然是由这两种情况决定的。

　　除此之外，国民需求供给的好坏，似乎较主要地受前一情况影响。在以渔猎为主要生产方式的原始社会，所有具有劳动力的成员都或多或少地参与有用劳动，并尽可能以各种生活必需品供给自身和家族内因老幼病弱而不能参与有用劳动的人。但他们的生活依旧贫乏，甚至会迫不得已地杀害失去无劳动能力的亲人;或遗弃他们，使之听任老天安排的命运。而当人类社会进入文明繁荣阶段时，一些社会成员完全脱离了有用劳动，并且要消费比大多数劳动者多过十倍甚至百倍的劳动产物，但由于整个社会的生产能力极为强大，所有人的生活都能得到充分的满足，连处于社会最底层的劳动者，只要足够勤劳节俭，也能享受比野蛮人更优越安稳的生活。