苦利子树家具

1. 苦槠树能做桌子吗

苦槠树 。不适合制作家具。

苦槠（zhū），所属植物界，山毛榉目、壳斗科，其寿命非常长，叶常绿，枝叶对二氧化硫等有毒气体抗性很强。可以制作食品。多生于海拔1000m以下低山丘陵地区。

主要价值

种仁（子叶）是制粉条和豆腐的原料，制成的豆腐称为苦槠豆腐。

环孔材，仅具细木射线，木材淡棕黄色，属白锥类，较密致，坚韧，富于弹性。

2. 苦莲子树做根雕可以吗

不可以，不耐腐蚀桃树树皮暗灰色，没有一定的观赏价值，而根雕主要是看中它的欣赏价值还有随年龄增长树皮出现裂缝，不以保护里面的树木组织。

可以做根雕的树木 黄杨、檀木、榉木、柏木、榆木、阴沉木、枣木等 荔枝木 荔枝木，常绿乔木，属无患子科植物。是一种硬木，是上乘木材，它的抗酸性很强。

材质硬重，坚韧耐用，不怕水的浸泡，是木雕、家具良材。凡百年以上的老荔枝木，其树根盘缠树结造型好，比一般红木更具观赏价值。

鸡翅木 即“鸂鶒木”，又写作“杞梓木”，是木材心材的弦切面上有鸡翅（“V”字形）花纹的一类红木。鸡翅木以显著、独特的纹理著称。

樟木 别名香樟木，全株具香气。产于中国长江流域及以南广大地区，处处山谷有之。

树皮黄褐色略暗灰，心材红褐色。质重而硬，木大者数抱，肌理细而错综有纹。

切面光滑有泽，油漆后色泽美丽，干燥后不易变形，耐久性强，易于雕刻。香樟木雕具有驱虫杀菌，净化空气的效果。

黄杨木 千年难长黄杨木，黄杨木生长缓慢，一般要40-50年才能长到3-5料高，直径不足10厘料，因其难长固无大料，所以只适合雕刻小型人物。但它质地坚韧，纹理细腻，硬度适中，色由艳丽，有的呈蛋黄色，经精雕刻细磨光之后能与象牙媲美。

随着年代久远，其颜色由浅入深。在中国民间黄杨木一直被奉为百毒不侵，镇恶辟邪，平安吉祥上品。

榧木 又称香榧木，乃千年成材之名木，豆杉科。产于日韩及中国云南四川横断山脉海拔3000-4000米的高山之颠，材质坚实牢固，纹理细密通直，色泽金黄，气味芳香。

花梨木 其木纹有若虎皮纹，亦类狸斑，又名“花狸”，霸气十足。老者纹拳曲，嫩者纹直。

木结花纹圆晕如钱，色彩鲜艳，纹理清晰，可做家具及文房诸器。 缅甸黄金樟 缅甸三大国宝：黄金樟、玉石、柚木。

缅甸黄金樟从生长到成材最少经50年，生长缓慢，硬度高，不易磨损。同时，它还含有极重的油质和铁质，这种油质和铁质使之保持不变型、防酸碱，防潮耐腐，打磨刨光后的颜色经过光合作用而氧化成金黄色。

红豆杉 又称紫杉、赤柏松，是第四纪冰期孑遗的古老树种。红豆杉中含有的紫杉醇，具有独特的抗癌机制和较高的抗癌活性，能阻止癌细胞的繁殖、抑制肿瘤细胞的迁移，被公认是当今天然药物领域中最重要的抗癌活性物质。

红豆杉一般成树要生长100∽250年，是一种濒临灭绝的珍贵植物，我国已将其列为一级珍稀濒危保护植物。 檀香木 檀香木质细致，许多古代的庙宇或家俱，都是由檀香木所做。

檀香不仅具有防蚁的功能、而且还具有清血抗炎的功效。檀香对身体也有抗痉挛和补强的功用。

紫檀质地坚硬，色泽从深黑到红色，变幻多样，纹理细密。紫檀木质密度大，木材重。

生长速度慢，5年一轮，要800年以上才能成材，硬度为木材之首，系称“帝王之木”。 商周以来，紫檀即为车辕及宫廷上好家具材料。

据史料记载，紫檀先从安南（今越南）进口，明后期，明皇朝为显示宫廷尊贵，曾从南洋进口大量紫檀藏入皇宫。到清朝开始，用紫檀制作各类家具。

明代紫檀家具传世极少，进入清代紫檀逐渐成为宫廷新宠，紫檀家具几乎为宫廷所垄断。 海南黄花梨 海南黄花梨属于国家一级珍稀植物，别名降香黄檀，仅产于中国海南岛海拔350米以下的山坡。

据史料记载，海南花梨在唐朝时就已经是海南贡御皇宫的特产。在明清两代，用花梨木制作出的家具，不仅成了皇家专享的贡品，也成为封建统治等级制度的象征。

樟木 樟树。樟科樟属植物（Cinnamomumcamphora）又名香樟，香樟树等。

是提炼樟脑、樟脑油（樟脑酊）、芳樟醇最重要的树种。成材的樟树树干和根部含有高至20-25%的樟脑和樟脑油。

民间有用来制作家具，雕刻品、木制品和家装。 樟木是一种建筑和家具用才，不变形，耐虫蛀。

樟木木质细密，有天然纹理，质地坚韧，不易折断，也不易产生裂纹。民间多用樟木雕刻佛像。

（附注樟脑为樟树根、干、枝、叶经蒸馏加工制成的颗粒状结晶。） 樟木性温，味辛；能通窍辟秽、温中止痛、利湿杀虫。

是提炼化工原料樟脑（分子式C10H16O）、樟脑油（由樟脑和其它如桉叶油素、芳樟醇、松油椁、黄樟素以及副产品白樟油、红樟油、蓝樟油。多种萜类化合物组成）、芳樟醇最重要的原料树种。

3. 欧阳修的《朋党论》,《丰乐亭记》,《秋声赋》,《六一诗话》原文

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。

大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。

当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。

故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。

所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。

故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。

舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。

《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。

周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。

及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。

及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。

更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。

自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！ 修既治滁之明年①，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。

其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾②而乐之。

于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。 滁于五代干戈之际，用武之地也。

昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按③其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。

而故老皆无在也，盖天下之平久矣。 自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜④数？及⑤宋受天命，圣人出而四海一。

向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。

而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑥于百年之深也。 修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。

又幸⑦其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本⑧其山川，道⑨其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣⑩上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰："异哉！"初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。

其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。 余谓童子：“此何声也？汝出视之。”

童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 余曰： “噫嘻悲哉！此秋声也。

胡为乎来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。

丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。

其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。

是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。

故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

“嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。

而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。

但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。 李文正公进《永昌陵挽歌辞》云：“奠玉五回朝上帝，御楼三度纳降王。”

当时群臣皆进，而公诗最为首出。所谓三降王者，广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。

若五朝上帝则误矣。太祖建隆尽四年，明年初郊，改元乾德。

至六年再郊，改元开宝。开宝五年又郊，而不改元。

九年已平江南，四月大雩，告谢于西京。盖执玉祀天者，实四也。

李公当时人，必不缪，乃传者误云五耳。 仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。

尝有一联云：“有禄肥妻子，无恩及吏民。