中国传统家具的影响

1. 中国古代家具的变迁受到哪些因素的影响

中国家具有着悠久的历史，是世界家具艺术的最高成就之一。

在几千年的演进历程中，中国古代家具在形制、结构以及造型、装饰、色彩等外观形式上都发生了深刻变化，并随着时代与地域的不同而形成了各种各样的风格。本论文对中国古代家具风格发展的影响因素进行了较为全面的分析与探讨。

影响家具形制变化的最直接的因素，莫过于起居方式的变化，中国古代历史上，传统的席地而坐的起居方式在魏晋时期开始发生了质的变化，直至宋代高坐高起居才在人们的日常生活中完全普及，开始了中国传统家具走向辉煌的崭新历程。自东汉末年以来，西北少数民族艺术和佛教文化艺术不断的浸入中原地区，从方方面面影响着中原文明，其中就带来了崭新的高型坐具，这种新的高型坐具适应了人们起居方式的变化，并有力的推动了这种变化。

而家具结构上的变化来自物质技术条件的发展与成熟，也是为了适应家具形制上的变化而必然要进行的技术改进。外观形式主要是指家具的造型、装饰和色彩等，在家具的实用功能实现之后，美就成为了人们无止境的追求，这种追求成就了中国古代灿烂的家具文化。

礼的规范、美的追求、文人意趣等中国传统文化赋予了中国古代家具丰富的内涵。建筑和家具是相伴而生的，它们是构成人类生活环境的一个整体因素的不同层次，彼此的发展一直是紧密相连、相互影响的，建筑技术和建筑文化对家具技术和文化给予了太多的支持与指导。

2. 对中国传统家具的思考

关于中国传统家具发展的思考 2007-7-17 11:23:31 猎网转载-中国木业资源 【 浏览字号： 大 中 小 】 一、关于责任的思考 就责任来说，作为生活在二十一世纪的中国人和家具人，应该看到我们是处在一个民族复兴的伟大时代。

持续多年在经济建设上的高速发展引起了全球瞩目，取得了辉煌的成就。中国今天已经是作为世界第三第四大经济体出现。

作为中国家具人也同样是值得骄傲的。我们仅用了二十多年的时间，走完了发达国家上百年走的家具工业化道路，建设出一个出口和产能居世界第一、具有现代工业水平的家具产业。

由于产业链的完整，使我们做传统家具的有了一个很好基础。 经济复兴的同时，文化也在全面发展。

对于自己传统文化的重新认识，今天比以往任何一个时间都来得更加充分。一方面是由于政治的开明，另一方面是当今传媒的高度发达，也在于对历史深度的发掘，我们生活在今天有机会对于传统文化给于更多的认识。

所以，我们可以把传统家具放在一个更大的视角范围来看待，这里应该包括从历史、从人文、从民族等不同的角度，也还有今天生活习惯和要求的角度。 就责任对于企业家来说，应当还承担着更多的社会责任。

我们的企业家经过一二十年的创业，大多都完成了原始积累，企业有了一定的规模。所以我们的企业家现在所考虑的问题和十年以前不一样了。

除了企业发展之外还有的就是责任。这个责任包括了在传统家具的生产制作上继承发扬什么，需要给社会带来什么和给未来留下什么的考虑。

企业是基本的生产单位，我们想法的最终实现是通过企业，因此，我们的企业家要认清自己的责任，考虑除了发家致富还应该承担什么样的责任。 二、关于方向的思考 （一）、对于中国传统家具来说，今天发展上的问题最大莫过于材料。

每一位业者都会亲身感受到这方面的压力，来自原材料供应与发展的矛盾是越来越突出，所以我一再呼吁在材料方面的革新。在今日传统家具的发展首要问题就是材料使用必须突破。

首先要突破现在所谓“红木”这个概念。“红木家具”本来是中国家具史发展上出现的一种本土文化。

“红木家具”作为一种产品、一种文化概念是没有任何问题的。历史上的“红木家具”是泛指一类家具而并非固定某种家具。

在树种分类里本来就没有“红木”这样一类种群和名词，一定要把一个文化概念用所谓的“科学方法”框起来，必然会产生荒唐的结果，进而形成“国标”其荒谬程度可想而知。“红木国标”作为一个木材标准，没有能够很好地听取使用者的意见，没有经过下游行业的意见征求就匆忙出台本身就有很大问题。

把木材标准即原料标准变成家具标准即成品标准就会出现更加荒唐的事情。这从本质上否定了历史上的“红木家具”概念，因为历史上和实际中就没有“红木”而只有“红木家具”，“红木家具”不仅仅指材料而是包括了制作工艺和承载文化的一种产成品。

如果把宣纸说成国画大家一定觉得非常可笑，其实指原材料为产成品也同样可笑。今天已经可以明显看到这些因素阻碍了我们生产力和文化的发展。

在材料的使用上还必须突破传统的概念。目前传统家具所使用的木材就很有争议又比较狭窄，在今天资源缺乏环保呼声高涨的情况下，我们一定在这方面有所突破。

一不要非硬木不用的“唯硬木主义”，只要木材的纹理好，加工上没有什么问题就应该为我所用。二要在全球范围开发有相当资源背景、生长周期比较短的木材，使之符合绿色环保的理念又符合我们传统家具的审美概念。

总之要在材料使用上走出具有我们这个时代的特点。 （二）、在发展方向上与材料使用的突破相反，在技艺上应该趋向保守。

在现代木材加工技术发展的情况下，一些传统技艺是需要坚持的，特别是传统家具的灵魂“榫卯结构”需要坚持。今天木材加工设备很发达，我们有理由把榫卯做得更好并这此基础上发扬光大。

只要保持传统技艺、发扬传统技艺，我们传统家具才有出路，才有生命力。包括打磨技术、涂装工艺等，一定要对传统技法加以研究，在研究的基础上发展并在相当程度上坚持传统技艺。

技法上唯有雕刻的技法需要谨慎使用，因为今天的设备已使在硬木的雕刻变得相对容易，制作者往往把图案雕得很深。我们做的是家具不是工艺品，用是第一原则，而艺术上追求建议参看古希腊的浮雕。

（三）、从品种发展的角度挖掘传统工艺。目前，我们的传统家具品种比较单一，局限在红木白木的圈子里。

历史上我们有很多优良的传统技法和工艺，需要我们很好的发掘。既然是做传统家具，就要从历史、从传统中继承发扬。

在传统中漆家具和漆工艺的技法是十分值得我们注意的。漆工艺在我们的文化中地位很特殊，有七千多年的历史并广泛使用，漆家具也是中国最传统的家具，由于一些原因，这些优秀文化没有很好的继承下来。

今天在我们这个文化复兴的时代，我们有责任把它们赋予新时代的面貌，从而丰富发展我们的传统家具概念。 三、关于在现代家具业中定位的思考 当代中国家具工业是一个很发达完整的工业体系，我们传统家具的发展作为其中一个部分完全可以此为参照，既吸收现代家具工业加工的长处又要与之保持。

3. 中式家具对西方有什么影响

中国传统家具对于西方家具的影响是有目共睹的，在欧洲家具体系中出现过中国风和中国主义，西方不同地区、不同时代的设计师表现出对中国家具的不同兴趣。

在工业革命之前，清式家具的装饰主题和装饰手法深受法国和英国的家具设计师的喜爱。工业革命之后，设计师们开始热衷于明式家具，但同时也没有忘记清式家具的某些构造方式和装饰特点。

自20世纪以来，随着现代国际式家具的传播，明式家具又一次受到了设计师的青睐，用以缓和国际式的生硬和冰冷，由此可以看出西方家具设计师对中国传统文化的关注。那么，作为中国的家具设计师更应以中国传统文化精神为核心。

中国人在精神文化领域热切盼望着回归，这种寻根心态的变化是人类寻找精神寄托的必然之路。像曲美家居，其始终秉承原创设计的品牌理念，将世界多元文化和中国传统文化相融合，在为国人开创更美好的居家环境和生活方式等方面而不懈努力着。

新中式家具应遵循的是“人定顺天”，而不是“人定胜天”，家具设计师不应将注意力全部放在求新、求异，而应该顺天地的规律，顺应现代中国文化回归的潮流。要使新中式家具与周围的环境、气候、方位、人的品位相和谐、默契。

4. 现代家具的产生及其意义

现代家具既然具有传统意义的美感，又具有现代意义上的美感。

家具作为一种客观存在，具有物质的和社会的双重属性。家具的物质性主要表现在它是以一定的形状、大小、空间排列、色彩、肌理和相互间的组配关系等可感现象存在于物质世界之中，与人发生刺激与反应的相互作用。

它是一种信息载体，具有发射信息的能力：家具是用什么材料制成的、是给成人用还是给儿童用、是否“好看”、结实、与预定的室内气氛是否协调等等。将这些信息进行处理，进而产生一种诱发力：是否该对这些家具采取购买行为。

家具的社会性则主要指家具具有一定的表情，蕴涵一定的态势，可以产生某种情调与人发生暂时的神经联系。前者主要决定家具的价格，后者主要决定家具在消费者心目中的价值。

当西方现代家具思想以新材料、新设备、新工艺为先锋，裹挟着西方文化滚滚而来，我们得重新审视中国家具的现代设计理论和实践。关于这个问题，有几个基本的考虑： （1）中国现代家具若没有自己民族特色的现代风格，在国际家具市场上将没有位置，中国现代风格的家具必须具备优秀传统和不断创新这两个特点才能生存发展。

家具是一种深具文化内涵的产品，它实际上表现了一个时代、一个民族的消费水准和生活习俗，它的演变实际上也表现了社会、文化及人的心理和行为的认知。改革开放以来，西方文化和东洋文化的大量导入，现代的中国人已开始认同多元的文化，但是中华民族有着几千年的文化积淀，中外文化的交融和冲突更显示出多采、复杂的一面。

不管怎样，中国已经把现代化作为走向未来的目标，而多元文化就必然成为我们的选择。多元文化一方面以现代化作为价值导向，另一方面它的具体构建却只能付之于特定的民族形式，这已是为世界历史与现实所证明了的（欧洲与日本的现代化和美国的现代化是不同的，各有其特定的民族形式）。

中国现代风格的家具的文化背景要求中国的现代家具应以中国的民族形式，体现现代化的功能和艺术需求，这也是中华民族的生存和发展状态所决定了的。 （2）中国的传统家具固然留给我们丰富的遗产，但是不能简单地认为它就可以作为现代风格的民族形式载体。

中国现代风格的家具的民族形式载体应该是传统与继承传统的现代中国文化的结合。这就要求： 一方面，要用现代的科学手段，对中国的传统家具进行专业化、立体化和定量化的深层次研究。

只有如此，才能充分揭示出其中所含的设计思想和科学精神，提炼出所谓的"中国式传统因子"，用符号学的方法抽提出传统中的造型和装饰的元素；并找出由于当时科技水平及其它限制条件对中国传统家具设计的影响点，在此基础上注入现代因子，拓展设计思想，为中国现代风格家具的开创提供比较明确的、可遵循的理论依据和操作途径。以建筑和服装为例，石库门建筑是具有浓郁地方特色的上海建筑，改造后的"新天地"，更像是欧洲小城里某个温馨舒适的小广场，与上海人的石库门住宅其实已经没有什么关系，但这才是石库门或者说上海的精髓--在中西融合的基础上加以创新的东西。

有服装上也有类似的例子，满清的旗袍竟可以做成如此曲线毕露又含蓄温柔的款式；唐装也能大显风采，特别是在北方童装上更显示其民族的特色。 另一方面，现代的中华民族在文化形态、生活方式上已与传统有天壤之别，在功能上的需求也大相径庭。

所以我们不能简单地复制优秀的传统家具，而是深悟其道，在家具的品种、造型、功能上演衍、创造。中国的现代风格家具应深具东方的文化神韵，又具备现代生活所需的品种和功能。

（3）一个成熟的家具风格，必定具有独特性、稳定性和一贯性。独特性就是具有容易辨认的明确的特点；一贯性，就是从整个家具系列到个体家具的造型、立面、局部、细节装饰等都贯彻这个特点，构思完整统一；稳定性，就是在一个相当长的时期内，基本特点不变，并且产生一批代表作品。

而独特性、稳定性和一贯性的获得，必定有赖于它们和影响它们的主要因素，包括社会的、历史的、思想的、文化的、功能的、技术的、环境的等等基本处于和谐的状态。没有这种基本的和谐状态，风格就不会有一贯性和稳定性。

通常在历史过渡时期，这时旧风格已经过时，新风格还不成熟。所以，一种成熟的风格有必然的客观意义，不顾客观条件而主观制造风格，或者抄袭过去的风格，都一一失败了。

中国的现代家具风格的构建之所以艰难，正是由于中国社会自改革开放以来，处于一个急剧的历史转型期，社会和经济体制的巨大变革，思想观念的抵触和冲突，科学技术的飞速进步，一切都在快速地变化之中，还没有足够的时间来培养出成熟的品味或者很难对家具的款式、造型、装饰、材料、功能等形成共识或宽容的认可。因此，我认为在近阶段，我们不必急于建立"风格"，而是更实际地把重点放在"样式"（Styling）的开发上，这种"样式"可以称之为"新中式"。

例如落地客厅柜，它的基本造型和结构原来是现代西式的，但是在功能上它符合现代中国人对视听、会客的需求的，市场也认同了。如果在其中加入中国造型和装饰的元素，使其更富有东方文化的韵味，就可以。

5. 介绍一下中国传统家具

传统家具我国家具艺术有着悠久的历史，有文字可考和有形象可证的就有三千多年。

随着人们起居形式的变化和历代匠师们的逐步改进，到明代时，已发展为高度科学性、艺术性以及实用性的优秀生活用具。不但为国人所珍爱，在世界家具体系中也独树一帜，享有盛名，被誉为东方艺术的一颗明珠。

它象征一个国家和民族经济文化的发展，成为我国民族文化遗产的一个组成部分。并在一定程度上反映着一个国家和民族的历史特点和文化传统。

传统家具作为社会物质文化的一个组成部分，和人们朝夕相处，伴随人们同生共存。它不仅仅是提供人们使用的生活必需品，也不只是匠技艺术的记录和表现，在不同的历史时期内，家具的使用功能还体现着浓厚的民族思想观念、民族道德观念、民族行为模式等。

数千年来，家具始终和社会的政治、经济、文化及人们的风俗信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系，并一直潜移默化地影响着后人，有的已成为中华民族，特别是汉民族的传统美德和风俗习惯而流传至今。我们今天研究、借鉴、总结前人为我们留下的这份宝贵遗产，目的在于继承和发扬我们中华民族的传统文化艺术和传统家具艺术，总结历史经验，为发展社会主义新型家具服务。

这是历史赋予我们的重大使命，也是我们宣传祖国历史文化知识，进行爱国主义教育的极好课题。

6. 中式家具对西方有什么影响

中国传统家具对于西方家具的影响是有目共睹的，在欧洲家具体系中出现过中国风和中国主义，西方不同地区、不同时代的设计师表现出对中国家具的不同兴趣。

在工业革命之前，清式家具的装饰主题和装饰手法深受法国和英国的家具设计师的喜爱。工业革命之后，设计师们开始热衷于明式家具，但同时也没有忘记清式家具的某些构造方式和装饰特点。

自20世纪以来，随着现代国际式家具的传播，明式家具又一次受到了设计师的青睐，用以缓和国际式的生硬和冰冷，由此可以看出西方家具设计师对中国传统文化的关注。那么，作为中国的家具设计师更应以中国传统文化精神为核心。

中国人在精神文化领域热切盼望着回归，这种寻根心态的变化是人类寻找精神寄托的必然之路。像曲美家居，其始终秉承原创设计的品牌理念，将世界多元文化和中国传统文化相融合，在为国人开创更美好的居家环境和生活方式等方面而不懈努力着。

新中式家具应遵循的是“人定顺天”，而不是“人定胜天”，家具设计师不应将注意力全部放在求新、求异，而应该顺天地的规律，顺应现代中国文化回归的潮流。要使新中式家具与周围的环境、气候、方位、人的品位相和谐、默契。

7. 介绍一下中国传统家具

传统家具

我国家具艺术有着悠久的历史，有文字可考和有形象可证的就有三千多年。随着人们起居形式的变化和历代匠师们的逐步改进，到明代时，已发展为高度科学性、艺术性以及实用性的优秀生活用具。不但为国人所珍爱，在世界家具体系中也独树一帜，享有盛名，被誉为东方艺术的一颗明珠。它象征一个国家和民族经济文化的发展，成为我国民族文化遗产的一个组成部分。并在一定程度上反映着一个国家和民族的历史特点和文化传统。传统家具作为社会物质文化的一个组成部分，和人们朝夕相处，伴随人们同生共存。它不仅仅是提供人们使用的生活必需品，也不只是匠技艺术的记录和表现，在不同的历史时期内，家具的使用功能还体现着浓厚的民族思想观念、民族道德观念、民族行为模式等。数千年来，家具始终和社会的政治、经济、文化及人们的风俗信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系，并一直潜移默化地影响着后人，有的已成为中华民族，特别是汉民族的传统美德和风俗习惯而流传至今。我们今天研究、借鉴、总结前人为我们留下的这份宝贵遗产，目的在于继承和发扬我们中华民族的传统文化艺术和传统家具艺术，总结历史经验，为发展社会主义新型家具服务。这是历史赋予我们的重大使命，也是我们宣传祖国历史文化知识，进行爱国主义教育的极好课题。

8. 中国古典家具中几的发展变化

茶几在中国历史悠久，主要和茶文化结合在一起，进而产生很大的影响，更有茶道也加剧了这种文化的影响力；因而中式茶几中的诸多元素在中国本土而言，很符合中国人的口味和喜好。茶几是入清以后初阶流行的家具，从明朝绘画中所见，事后香几兼有茶几的依顺，到了清朝，茶几才从香几平分离出来，演变成一个独立的新品种。

一般来说，茶几较矮小，有的还做成两层式，与香几比拟繁杂甄别。清朝茶几较少零丁装置，常常布置于一对扶手椅之间，成套安放在厅堂双侧。

茶几结尾的依顺比拟单一，最常布置的是茶具，因此称为“茶几”，在国际，人们民风喝咖啡，也把它称为“咖啡桌”。在今世家居中，茶几的位置是很机动的，按惯例布置在客堂沙发前的是正式的茶几，此外，又演变出角几、电话几、沙发背几、床头几等诸多品种，供布置公用物件及装置。

古板的茶几造型轻举妄动，非方即圆，有木质、金属、玻璃和藤质的多种。即日的茶几在材质上既有对以往古板的承袭，又同时重视复合资料的运用及多种资料的组合，在神态方面更是远远跨越了咱们的想像，早已不再是主家具的从属品，而是有着自己光显的特性和潮流感。

组合式茶几的出现，使一款茶几可同时适应体积异样的多种沙发，对居室空间有了更强的适应性；带收纳依顺的茶几和带脚轮的茶几则在方便人们生活方面增加了很多创意。好的茶几甚至覆盖了主家具的光彩，瞬间可以吸引眼球。