夏商周家具的

1. 夏商周时期的卧室家具有多少种,各是什么

●夏商周时期

夏、商、周是中国奴隶制社会逐步形成和成熟时期，也是中国传统文化的孕育期。从文献记载和考古发掘来看，商代开始有文字记载的历史，已发现的当时史料的甲骨卜辞已有10余万片。这些甲骨卜辞记截了祖先们征伐、祭祀等各种活动的情况，也有关于家具方面的记载。例如，“宿”好似人坐卧在室内，“梦”尤如人卧于床榻上，“疾”像病人因疼痛而汗滴如雨躺卧在床上。许慎在《说文解字》释为“判木为片，即制木为板”，其中的木片就是床的解释。

殷商的文献记载在《易经》有：“巽在床下，用皮巫纷若，言无咎，……巽在床下，丧其资爷，贞凶”。“巽卦颇吝，其中言喻，一人生病后惊恐而伏于床下，巫师施以巫术则平安无事，或有贼人入室，病人藏匿床下，丧失财产，结果凶。”从卦中可以看见场面的恐怖和忧虑，病人伏于床下（巽、伏的意思）。在这里，床虽然仅仅起到道具的作用，但可以推断，商期已出现了床，而且高度不低，下可容人。

夏、商、周，形成了天地崇拜的宗教意识，其家具也成为人与神沟通或显示皇权显赫的工具，带有浓厚神秘的宗教色彩。家具的使用功能主要为祭器，在造型上运用对称、规整的格式和安定、庄重的直线，来体现威严、神秘和庄重之感，且等级制度非常的森严。西周的统治者还根据席的优劣和装饰特点规定了严格的“五席”制度。《周礼·司几筵》上规定，司几筵主管五种席垫的名称和品质，辨别用途以及陈设的位置。五席分别为：莞席、藻席、次席、蒲席和熊席。五席的质地和特点并无等级贵贱之分，在使用中常以茵席的多寡来体现等级差别。《礼记·礼器》中说：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”意为无论哪种席子，凡为天子设席必五重，诸侯三重，大夫二重，不包括下层的筵。可见周代的家具从材质、装饰到色彩都要严格按照等级与名分来行事，不可逾越礼制。

2. 商周时期的建筑和家具

1.在建筑设计中，特别是皇家建筑，已有了事先踏勘地形和规划布置。

2.就使用功能而言，到周代为止，宫殿、坛庙、陵墓、官署、监狱、作坊、民居……等建筑均已出现。也就是说，作为中国传统建筑最主要的内涵都已经具备了。

3.自原始社会就已大量使用的土木结构，到夏、商、周时期，这种方法得到进一步发展。4.陶制地砖、屋瓦、水管和井圈，铰叶等的使用，是建筑技术上一个重大进步，不但发掘了新的建筑材料，改进了建筑构造，延长了使用时间，还改善和美化了人们的生活。

在陵墓中使用白胶泥和积沙的方式以防水、防盗，也应说是相当成功的措施。5.等级制度已越来越多地反映到建筑中来，商代墓葬制式即是一例。

6.衡量建筑尺度的标准也逐渐规格化。7.建筑外观总的比较低平，这是因为当时尚未能解决高层结构问题。

3. 哪位清楚夏商周家具特点是什么

一、国家元首：族长与教长商周时期血缘组织与国家政治组织的契合，使当时各级族组织的首脑具有了特殊的社会地位和政治角色，他们不仅成为世俗权力的拥有者（族长），而且是宗教权力的拥有者（教长）.所谓逗教长地，是指在宗教组织内对信仰有最高的解释权、对宗教事务有最高的裁决权的人.商周时期对宗教事务的裁决权突出体现在主祭权上.具体而言，商周王国的国王作为上帝在人世间的代表，拥有最高的、绝对的宗教权力；诸侯国君作为侯国内宗教组织的领袖，既是侯国祖先神的代表，又是国王的臣属，是相对意义上的教长.各级君主的身分是一而二、二而一的：既是世俗社会的统治者，也是宗教事务的裁决者.当时的人们把这种合二而一的社会身份称之为逗宗主地或逗君主地.为了表示自己特殊而至高无上的地位，商王自称逗余一人地 ，以示与苍苍众生有别.逗余一人地意味着什么？我们可以从两方面去理解.第一，商王被认为是上帝在人间的代表.在当时的逗世界地上，商王被认为是上帝或神界在人世间的逗唯一地最高代表，他是上帝的嫡系子孙，是上帝的使者.在后世传颂的《汤誓》中，商汤伐夏桀，他宣布诰命说：逗格尔众庶，悉听朕言.非台小子敢行称乱.有夏多罪，天命殛之.地逗夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正.地夏桀残暴不道固然不合情理，但问题的关键在于并非任何其他的人都能自称受上帝使命讨伐夏桀，只有商汤具备这种资格：他口含天宪，使命人间.这不仅是商王的自诩，而且得到了全社会的广泛认同.商代中后期，由于某种原因，殷人将都城迁到殷（今河南安阳）.在迁都过程中，殷人遭受了种种艰难困苦，商王盘庚因此受到严厉的责难.无奈之下，他向人们摊牌说：逗肆上帝将复我高祖之德，乱越我家.朕及笃敬，恭承民命.地逗予念我先神后之劳尔先，……高后丕乃崇降罪疾，曰：何虐朕民！……先后丕降与汝罪疾，曰：曷不暨朕幼孙有比！地逗予迓续乃命于天.地（《尚书·盘庚》）这一段诰辞表明，盘庚不但被认为是上帝的使者，而且是祖先神的代言人，是天界的化身.无论神对商王本人的惩罚，还是对部族群众的惩罚，其圣旨唯有通过商王本人方能得以传达.从实际情形看，数以万计的甲骨卜辞反映出的商王向上帝、先祖、其他各种神灵占问吉凶、祈求福佑的情形，正是商王这一身分的生动体现.第二，商王是王国的最高教长.商王不仅是上帝的使者，而且是王国内最高的教长.有资料表明，商王不仅是占卜活动的主体，而且是庙祭活动的主体.先看占卜活动.殷墟卜辞中的王室卜辞可以见到两种情形.一种情形是，在通常情况下，由负责占卜的官员代商王例行占卜.例如：逗乙巳卜，■贞，王勿其子■？地（《缀合252》）逗戊午卜，■贞，王从沚囗伐土方，受又？地（《后编》上·17·5）逗壬辰卜，贞，王田于■，往来亡灾？地（《前编》2·38·4）这里，占卜活动虽由贞人主持，但从卜辞内容可以看出，占卜的主体是王，而不是贞人.另一种情形是，王直接主持占卜，即所谓逗王贞地、逗王卜贞地辞例.例如：逗戊午卜，王贞，勿御子■，余勿其子？地（《金璋》415）逗戊辰，王卜贞，田率，往来亡灾？地（《前编》2·43·3）逗戊申，王卜贞，田■，往来亡灾？地（《前编》2·16·1）王亲自占卜，这直接表明商王是占卜的主体.传世文献从另外角度反映了这一情形.《尚书·盘庚篇》记盘庚解释迁都原因时说道：逗卜稽曰，其如台？先王有服，恪谨天命.地逗肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各.非敢违卜，用宏兹贲.地这明确地告诉我们，遇事占卜遵从龟旨，这是商代的制度.商王作为卜主和贞主，是真正的占卜主体，这是当时人所共认的事实.所以，《尚书·君奭》记周公旦追述商代情形时说：逗故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚.地卜官贞人虽众，但真正的主人是作为逗余一人地的商王.同样，当殷人的统治出现危机时，人们认为是王的占卜权或贞主资格发生了危机.《尚书·西伯戡黎》：逗西伯既戡黎.祖伊恐，奔告于王，曰：‘天子，天既讫我殷命， 格人元龟，罔敢知吉.’地所谓逗格人元龟地，是说上天把占卜资格授予别人，天命转移了.失去天下教长的神圣地位，当然是逗不吉地了.再看庙祭活动.文献所见，殷人在宗庙中的祭祖活动十分频繁，祖庙内的祭祀活动的主持人是庙主的嫡系子孙.就祭祀成汤和其他直系先王的活动而言，主持者正是时王——汤的嫡系子孙.《诗·商颂·那》：逗奏鼓简简，衎我烈祖.汤孙奏假，绥我思成.……温恭朝夕，执事有恪.顾予烝尝，汤孙之将. 地《诗·商颂·烈祖》也吟颂道：逗来假来享，降福无疆.顾予烝尝，汤孙之将.地所以， 商王盘庚理直气壮地说：逗兹予大享于先王，尔祖其从与享之.地（《尚书·盘庚》）参照卜辞反映的商王祭祖于宗的有关资料，情况更是昭然.从前面的论述中可以看出，商王具有十足的教长特征，是他主宰着王国的宗教生活.他的权力和地位被认为是神授的，他所从事的每一项活动都被看作是在神的庇护下完成的.人民服从于王，是因为人们要服从神灵的意志.另一方面，商王又是现实的君主，是世俗的统治者.商王在打着神圣旗号的同时，无时无刻不赤裸裸地暴露出强权统治和对悖逆者的残暴镇压。

4. 论述夏商周春秋战国时期的装饰纹样对现在设计的启发和特点

四羊方尊

（商代）

通高58.3厘米

1938年湖南省宁乡县出土

现藏中国历史博物馆

商代方尊的代表

铜尊盛行于商代和西周时期，是一种饮酒用具。这件四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，重达34公斤，加上它独一无二的造型，理当进入文物精品之宝库。

四羊方尊，商朝晚期偏早青铜器。属于礼器，祭祀用品。是中国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。现藏于北京中国国家博物馆。

四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度。长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。

据考古学者分析四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来，恰到好处，以异常高超的铸造工艺制成。在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。被称为“臻于极致的青铜典范”。

四羊方尊的出土地湖南宁乡，由于从二十世纪三十年代开始，出土了大批的青铜器，其出土青铜器被称为"宁乡青铜器群"。四羊方尊便是"宁乡青铜器群"的代表，也是宁乡出土最早的青铜器。 这些青铜器绝大多数与殷墟出土的青铜器特征一致。四羊方尊从造型与铸造特征方面考古学者认为是典型的商代青铜器，但出土地湖南当时是“荒蛮服地”如何会出土如此精美的商代青铜器？一般认为商文化南界到淮河流域。有些专家推测宁乡一带可能是商朝的一个方国；有人怀疑是后来带入湖南地域的，但是此类说法均缺乏相关的证据。

“尊”是一种盛酒器。尊一般为圆形、鼓腹、大口，也有少数方形尊。四羊方尊便是其中一例。“尊”，常与“彝”并称成组的青铜礼器，此类器物主要流行于商周时期，基本造型是侈口、高颈，圆腹或方腹、圈足较高。商代晚期至西周早期是青铜尊的铸造盛期。以四羊方尊式的方形尊和觚式尊，共同特点是在器表的合范处多饰有凸起的棱脊，且通身雕满了精密繁缛的云雷纹、兽面纹、蕉叶纹，整个器物给人以雄浑厚重之感。

羊在古代寓意吉祥。四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。

类似像四羊方尊这样的商周时期青铜器大多属于国家文物，市场上不许流通。

5. 中式实木沙发图片大全

真正的实木沙发（动辄上万），并不是那么便宜的，家具城要价几千元的实木沙发就并非真正全实木材料了。然而市面上卖的最好的实木沙发则以现代中式为主。现代中式的实木沙发艺术设计风格摒弃了传统中式家具的繁复雕花和纹路，将其尽量简化，符合现代人审美观点和精神追求，将传统中式家具的意境和精神象征保留，俘虏了大部分年轻人的心。而只要含有实木构件的沙发都可以称为实木沙发。

6. 仿古家具和现代家具的区别图片

按家具风格上可以分为：现代家具、后现代家具、欧式家具、美式家具、中式家具，新古典家具，古典家具，韩式家具，日式家具，简约家具，田园家具，新装饰家具。

1、欧式古典风格：金碧辉煌这是一种追求华丽、高雅的古典。为体现华丽的风格，家具产品外观的华贵、用料的考究，内在工艺的细致、制作水准的高超和严谨，更重要的是它包含了厚重的历史感。

家具框的绒条部位饰以金线、金边，墙壁纸、地毯、窗帘、床罩、帷幔的案以及装饰画或物件为古典式。这种风格的特点是华丽、高雅，倘若居民们不想花费太大，则不妨在墙纸、地毯、窗帘及床罩的案上多花点功夫，力求达到各种摆设和装饰相互协调，有条件者还可以在墙上添加一些有古典味的饰品，如牦牛头、西洋钟等，这都可以让居室变得更为优雅美观。

2、北欧风格：回归自然，崇尚原木韵味，外加现代、实用、精美的艺术设计风格，木材是北欧家具所偏爱的材料，此外皮革、藤、棉布织物等天然材料。也采用新型材料、人工合成材料，北欧也用镀铬钢管、ABS、玻璃纤维等人工材料制成经典家具，但整体实现使用天然材料。

大部分用手工艺加工。造型简单，任家具设计上以直角、直线、圆圈等几何形为主处理造型问题，造成造型贫乏、单调、简单粗糙、美式家具风格：美式家具特别强调舒适、气派、实用和多功能。

美式家具可分为三大类：仿古、新古典和乡村式风格。怀旧、浪漫和尊重时间是对美式家具最好的评价。

美式的sofa，座椅会做得更大，更宽阔，也更舒服安逸，具有极强的个性。3、后现代风格 ：以时尚、奢华、唯美为主打，在摒弃了传统欧式风格的繁琐，融入了更多的现代简约与时尚元素，渲染出家居的温馨与奢华。

弧形优美镶着金银箔的雕花美腿、闪耀着丝绸般温润光泽的毛绒布面、耀眼夺目的水晶钻扣、低调奢华的压纹牛皮等，在聚光灯的照射下，呈现出或典雅绚丽、或奢华柔美、或超炫酷感的个性魅力4、现代风格家具： 是一种比较时尚的家具，是用现代在材料制作成的外，款式比较现代，简约，更适合现代认得口味，特别是年轻人。而且现代家具变化的速度很快，主要体现在颜色和款式上，家具也有流行色，而且，比如前两年比较流行胡桃色，今年流行的是黑檀和橡木色。

5、中国古典风格家具明清家具如何划分 明清家具分为京作、苏作和广作。京作指北京地区制作的家具，以紫檀、黄花梨和红木等硬木家具为主，形成了豪华气派的特点。

苏作以明式黄花梨家具驰名。它的特点是造型轻巧雅丽，装饰常用小面积的浮雕、线刻、嵌木、嵌石等手法，喜用草龙、方花纹、灵芝纹、色草纹等案。

广作家具的特点是，用料粗壮，造型厚重。风格区分是很多的，一般流行的有：后现代风格、新古典风格、美式风格、欧式风格、法式风格、北欧风格、乡村风格、田园风格、混搭风格、地中海风格、原木风格、藤艺风格等等几十种主流风格。