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传统硬木家具的木工究竟与普通木工有什么不同之处呢

第一，工艺与构造设计 在木工手艺中，许多工艺和结构的加工均需匠心独运，尤其是各种各样的榫卯工艺，既要做到构造合理，又要做到熟能生巧，灵活运用。

例如，红木家具中常常利用榫卯的构造来增强薄板或一些构件的应变能力，以避免横向丝缕易断裂、易豁开等缺点。 对于一些家具的镂空插角，匠师们巧妙运用45度角攒边接合的方法，将两块薄板分别起槽口，出榫舌后拼合起来，既避免了采用一块薄板时插角因镂空而容易折断的危险，又提供了插角两直角边都可挖制榫眼的条件，只要插入榫头，即能很好地与横竖材相接拼合。

第二，榫卯结构 要想工艺合理精巧，榫卯的制作是最重要的方面，也是作为一个传统家具木工的必修课。 红木家具常用的榫卯可分为几十种，诸如格角榫、长短榫、来去榫、抱肩榫、楔钉榫、银锭榫等等，通过合理选择，运用各种榫卯，可以将家具的各部件作平板拼合、板材拼合、横竖材接合、直材接合、弧形材接合、交叉接合等等。

根据不同的部位和不同的功能要求，做法各有不同，但变化之中又有规律可循。 清代中期以后，不同地区常有不同的方法和巧妙之处，只可惜由于历史原因，许多技法已经失传了，以至于我们如今在修复许多老家具时，经常会遇到一些从未见过的榫卯结构，导致拆卸无从下手，从另一方面讲，也显示出我们先人们高超的木工技艺。

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儒家思想在中国传统家具上有哪些体现

孔子的儒家思想对中国文化的影响渊源流长，其渗透出的美学理念，也深深的根植于整个中华民族的审美情趣当中。

从古到今，传统家具无论在造型、装饰，还是使用、摆设等各个方面，都流淌着儒家文化的精髓。材法自然孔子云："智者乐水，仁者乐山。

智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

"正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。智者之所以"乐水"，是因为水具有川流不息的"动"的特点，"仁者"之所以"乐山"，是因为山孕育万物，巍然不动的"静"的特点。

这些名言隽语实际上是揭示人与自然，更重要的是从伦理道德的观点去看待自然山水。天然材质的使用是传统家具的一个重要特点 ， 传统家具在选材上，大都木质上致密坚硬 ， 色泽上沉穆优雅 ， 纹脉上优美灵动 ，给人一种自然之气 。

《孔子家语》中说："丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰"。其所强调的也是注重材质的本真、自然之美。

规范之美孔子的"礼"无所不含。大到济世治国，内政外交，小到婚丧嫁娶，日常言行以及手工业制造等等。

在中国传统家具中，每件家具的使用及摆设，都有其特定的要求。古时什么阶层的人使用什么样的家具，都有严格的规范。

《仪礼》中记载："天子设斧依（屏风）于户牅之间，左右几。""缀足用燕几。

"《周礼》中记载："掌五几、五席之名物，辨其用与其位。凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依（屏风），依前南乡，设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯左右玉几。

……诸侯祭祀席蒲筵缋纯，加莞席纷纯，右雕几。""筵国宾于牅前亦如之，左彤几。

甸役（王射猎）则设熊席，右漆几。凡丧事，设苇席，右素几"等等。

这些规范都以"礼"的名义，对各阶层的人，如何使用家具作出了严格的规定，以至于发展到后来，金銮宝座成为皇权的象征；供桌代表着神权；清代各式太师椅预示着清王朝等级制度的森严；龙、凤雕饰成为宫廷专用装饰；黄色成为皇家专用颜色等等。如此，家具成了特定政治秩序和经济实力的物化象征，形成"礼—家具—身份"三位一体、相互影响的关系。

家具的外延文化，往往就是儒家思想最确切的表现。每件家具产生的背后，都承接着当时社会的很多原因，与政治、经济等等发展密不可分，这就形成了中国几千年来家具文化的独特历史。

一件家具，就是一段历史的见证。传统家具所显示的一种质朴美感，所传承千载、蕴藏万年的深层文化根基，就是"礼"。

和谐之美《中庸》中强调"中而不倚"、"和而不流"的思想，由此可见 ， 中庸之道在形式上主张"中行"、"中正"，在内涵上则强调凡事都要适度、要含蓄。"不偏谓之中，不易谓之庸。

中者，天下之正道；庸者，天下之定理。"中庸强调的即人与人、人与自然之间的和谐之道。

现在我们看到的建筑、服饰以及饮食文化中都能看到对称的表现形式，例如门左右两扇、前院后院、左右厢房、唐装左右对襟、八仙桌、茶碗上盖下托等等，不胜枚举，这些都是中庸思想的体现。中庸思想在家具中体现的非常鲜明——对称、规矩，观之令人心平气和，百看不厌。

这种中庸思想突出表现在家具自身比例及整体与局部、局部与局部比例的高度协调性，以及家具陈设的对称性。传统家具的摆放特别强调对称、平衡和协调，在传统家具的设计中，无论桌椅、床榻、柜子等，都要四平八稳，体现中庸对称的思想。

"上下对称，左右协调，"从最基本的设计理念到传统文化的宇宙观"天圆地方"，中庸思想不但建筑受其影响，而且传统家具更是横贯其中，从取材、设计、制作、装饰等等各个环节，都力求完美和谐。从各个角度欣赏，达到一种人与人、人与物、人与自然的绝对统一，给人视觉以浑厚、大气、空灵、飘逸、柔婉、沉穆等特点。

例如圈椅的设计，正是把儒家中庸思想体现的淋漓尽致。"采天地之精华，博百家之长"。

圈椅是方与圆相结合的造型，上圆下方，圆是和谐，圆象征幸福；方是稳健，宁静致远。圈是圆，座是方；圆是虚，方是实；圆是活泼的，有动感；方是规矩的，以静制动。

圈椅扶手圆端头顺圆势略向外转，像张开的双臂，虚怀若谷。感化之美孔子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

"在这里，孔子特别强调感化作用。一个文质彬彬的君子，仅仅让自己完善是不够的，还要去感化别人。

将其意思推广出去，就是周围事物的变化，都是相互感化的。感化之美是美的最高层次。

刘健老师说："古典家具以简练、圆浑的造型之美；沉穆、清新的材质之美；妍秀、典雅的装饰之美构成了木头构创的绚丽诗篇。"如椅子的靠背是根据人体的弧度设计的，没有铺张的部分，还讲究所谓一木成器，很节约材料。

"不管是明代、清代、还是民国时期，传统家具都是以时代感化而变化，以社会发展为风向，结合当时的经济需求，博采众长，制造符合当时社会结构的家具。所谓感化之美，再推而广之，便是一个国家的风范和教化，大体制下的风范和教化，影响到各。

古典家具辨别古典家具如何可以简单、快速辨别？有没有快速辨别法介

“伪红木”刻意做旧 市场上存在的“伪红木”十大陷阱： 1。

以劣充好，以较差木材制作的家具，混充较好木材制作的家具； 2。移花接木，移植非同类品种的残余结构，凑成一件家具； 3。

以多充少，不少家具商把传世较多且不太值钱的半桌、大方桌、小方桌等，纷纷改制成较为罕见的抽屉桌、条案、围棋桌； 4。 拆一组两，利用完整的古代家具，拆改成多件，牟取高额利润； 5。

杂材其中，一些所谓“硬木”家具，其包镶手法是在普通木材制成的家具表面“贴皮子”，主材采用并不昂贵的杂木； 6。偷梁换柱，有人以精工将软屉改制成硬屉，很容易令人上当受骗； 7。

改高为低，为适应现代生活的起居方式，把高型家具改为低型家具； 8。刻意作旧，作伪者会对一些使用频率比较高的家具在表面用钢丝球擦出一条条痕迹，上漆后再用茶杯、锅子烫出印记，看上去真有一种饱经沧桑的感觉； 9。

速成催老，把新做的家具摧残成久经风霜的“老家具”； 10。 伪作包浆，仿制作伪的旧家具常用漆蜡色作假的皮壳，有的甚至用皮鞋油之类的劣质材料，目的是造假。

选购红木看纹理 提醒消费者选购红木的技巧： 看木质结构是否具有以下红木的特点：即木质本身是否带红色、黄红色、芝红色等多种自然色泽；木纹是否质朴美观，幽雅清新，上漆后木纹是否仍然清晰可见。 而假的红木家具经过油漆以后，一般来说颜色厚实，常有白色泛出，并且无纹理可寻。

真的红木家具坚固结实，质地特别紧密，比一般的杂木要重。而相同造型、尺寸的假红木家具重量要比真品明显偏轻。

有些产品虽然是用红木制作，但经过仔细检查，则可发现其产品是将红木劈开成薄片，贴在其他木材的表面伪装而成的，并非真正的纯红木家具。 最后，是选择信誉好的红木品牌。

选购红木家具，最好到那些消费信誉好、资信程度高的正规家具商店，认真看清其商品标签上所标示的用材和漆料是否与成品一致，并仔细询问，以免因误购而造成不必要的损失。在其他木材的表面伪装而成的，并非真正的纯红木家具。

特别提醒：一定要选用榫卯结构的且不加任何辅料的红木。否则就失去红木家具的价值和意义了。

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