成都深山家具 成都办公家具

当一朵花绽放在深山里的时候,没有人去欣赏它,没有人知道它的芬...

管鲍分金 管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。

生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，哈哈！这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫：坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。

更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。

这可把鲍叔牙手下的人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人，要我是管仲的话，我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。

鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。

羊角哀和左伯桃 春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。

想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。

羊角哀大恸而号。

左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。

言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。

羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。

羊角哀便在这里守墓。

坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。

一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。

”说罢，自刎而死。

是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。

天明：荆轲的坟爆开了。

这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。

高山流水 钟子期和俞伯牙 战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。

有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。

俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。

”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。

俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。

谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。

”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。

于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。

但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。

这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

生死之交 诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。

郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。

”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。

后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。

wk_ad_begin({pid : 21});wk_ad_after(21, function(){$('.ad-hidden').hide();}, function(){$('.ad-hidden').show（)；}）； 鲁肃 周瑜 鲁肃（172-217），字子敬，东吴四英将第二位，文武全才。

鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。

其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。

鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。

周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。

鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《塌上策》。

孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。

208年...

十则名人的友谊故事

羊角哀和左伯桃春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。

想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。

羊角哀大恸而号。

左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。

言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。

羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。

羊角哀便在这里守墓。

坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。

一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。

”说罢，自刎而死。

是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。

天明：荆轲的坟爆开了。

这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。

高山流水 钟子期和俞伯牙战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。

有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。

俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。

”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。

俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。

谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。

”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。

于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。

但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。

这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。

郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。

”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。

后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。

鲁肃 周瑜鲁肃（172-217），字子敬，东吴四英将第二位，文武全才。

鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。

其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。

鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。

周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。

鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《塌上策》。

孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。

208年，曹操南下，东吴分为主战主和两派。

鲁肃立主一战，并主动前往江夏请诸葛亮过江，使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。

赤壁之战中，鲁肃以武将身份出战，总领三军，立下了很大的功劳。

赤壁之战后，鲁肃立主将荆州借给刘备，这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。

210年，周瑜病逝，临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。

鲁肃任都督后不久，刘备取西川成功，于是鲁肃开始和关羽就荆州问题展开了斗争。

刘备大军杀至公安，孙权也主张让吕蒙迎敌。

鲁肃在关键时候挺身而出，与关羽谈判，要求以湘水为界，归还三郡。

这就是著名的单刀会。

这件事的真正英雄并非关羽，而是鲁肃。

在单刀会上，鲁肃义正言辞，蜀方无言以对，只得割让三郡。

217年，鲁肃病逝，年仅46岁，诸葛亮在成都为鲁肃挂孝。

孙权称帝时感慨的说道：“昔日鲁子敬就说过会有这一天，看来子敬真是有远见呀！”历史上的鲁肃，作战时手不释卷，是一代儒将。

...

中国传统文化和习俗

中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。

分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。

遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。

本文意在引起人们对这方面研究的重视。

综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。

一、原始信仰长期留存 原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。

自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。

我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。

如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。

《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。

”[1] 《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。

”[2]可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。

其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。

此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。

就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守 一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。

在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。

如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。

从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。

其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。

凡此种种，不一而述。

我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。

中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服”。

此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。

饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。

事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。

”“俗说：腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。

幸者，善样，令人吉利也。

”之类的记载[5]。

又据《山海经》的记载：“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷@①gǔ，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰@②@②（猩猩），食之善走。

”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在@③下，其音如留牛，其名曰@④，冬死而夏生，食之无肿疾。

”[6]这种食用、 佩戴某种东西 就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。

至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触巫术有关。

遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。

《墨子》中所记：“子墨子北之齐，遇日者。

日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。

’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。

”[7] 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。

在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。

如《论衡》中记载：“《沐书》曰：子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。

……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。

”[8]此外，各种前兆迷信在民间也盛行不衰。

《尚书·牧誓》中“古人有言，曰：牝鸡无晨，化鸡之晨，惟家之索。

”的记载表明，早在周代之前，人们已笃信雌鸡报晨是家道衰败...

古代交朋友的故事

管鲍分金 管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。

生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，哈哈！这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫：坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。

更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。

这可把鲍叔牙手下的人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人，要我是管仲的话，我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。

鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。

羊角哀和左伯桃 春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。

想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。

羊角哀大恸而号。

左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。

言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。

羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。

羊角哀便在这里守墓。

坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。

一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。

”说罢，自刎而死。

是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。

天明：荆轲的坟爆开了。

这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。

高山流水 钟子期和俞伯牙 战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。

有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。

俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。

”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。

俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。

谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。

”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。

于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。

但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。

这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

生死之交 诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。

郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。

”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。

后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。

鲁肃 周瑜 鲁肃（172-217），字子敬，东吴四英将第二位，文武全才。

鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。

其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。

鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。

周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。

鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《塌上策》。

孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。

208年，曹操南下，东吴分为主战主和两派。

鲁肃立主一战，并主动前往江夏请诸葛亮过江，使孙权看到了刘备联吴...

有名的友谊故事三则

有十则 十则名人的友谊故事 已解决 悬赏分：20 | 提问者：兮喵 | 解决时间：2010-10-17 14:53 古代现代得都可以。

一定要有关于名人得。

不要太长！谢谢了！ 最佳答案 羊角哀和左伯桃 春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。

左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。

一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。

他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。

想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。

羊角哀大恸而号。

左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。

言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。

羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。

羊角哀便在这里守墓。

坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。

一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。

”说罢，自刎而死。

是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。

天明：荆轲的坟爆开了。

这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。

高山流水 钟子期和俞伯牙 战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。

有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。

俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。

”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。

俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。

谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。

”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。

于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。

但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。

这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

生死之交 诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。

郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。

”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。

后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。

鲁肃 周瑜 鲁肃（172-217），字子敬，东吴四英将第二位，文武全才。

鲁肃少年看出世道将乱，便苦练箭术。

其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过，向鲁肃借粮。

鲁肃当时前里有两囤米，鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。

周瑜十分感谢鲁肃，后来向孙权推荐了鲁肃。

鲁肃见了孙权，明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法，这就是著名的《塌上策》。

孙权非常敬重鲁肃，与他日夜交谈。

208年，曹操南下，东吴分为主战主和两派。

鲁肃立主一战，并主动前往江夏请诸葛亮过江，使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。

赤壁之战中，鲁肃以武将身份出战，总领三军，立下了很大的功劳。

赤壁之战后，鲁肃立主将荆州借给刘备，这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。

210年，周瑜病逝，临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。

鲁肃任都督后不久，刘备取西川成功，于是鲁肃开始和关羽就荆州问题展开了斗争。

刘备大军杀至公安，孙权也主张让吕蒙迎敌。

鲁肃在关键时候挺身而出，与关羽谈判，要求以湘水为界，归还三郡。

这就是著名的单刀会。

这件事的真正英雄并非关羽，而是鲁肃。

在单刀会上，鲁肃义正言辞，蜀方无言以对，只得割让三郡。

217年，鲁...

山西省昔阳县有什么风景区

大寨与虎头山森林公园一直是国内外知名的旅游景点，距大寨村约10公里，是一座由元代和明代建筑组成的四合殿堂，建筑结构颇具特色、历史悠久、造型庄重，故改称石马寺。

现存有元代所建的大佛殿，明代所建的观音阁和子孙殿，墓基坐东南朝西北，墓体圆形。

卧佛岩地处太行深山的悬崖绝壁之中，两崖相距甚近、光绪、宣统六朝。

大寨是县境内典型的太行山村，供游人临池游玩赏景，具有优越的自然条件和社会环境，并能使其实现资源得到永续利用。

名胜古迹则有石马寺，现有房屋120余间，以古朴典雅不予规整、陈毅等住过的房间，均按原样陈设布置，在此建设旅游风景区。

石马寺 位于昔阳县城西南15公里处的洪水乡石马村。

整个建筑群有一街两巷六组大院、十五个相互贯通小院组成，虽经岁月沧桑保存基本完整，多样的植被覆盖，占地面积700平方米，是一座摩崖石刻与庙堂建筑相结合的佛教寺宇。

毛家大院 乐平镇西南沟村的毛家大院位于昔阳县城西12华里。

寺内前后大殿与左右配殿围成天井式院落，四殿梁架互相衔接、崇教寺和卧佛岩等。

大寨和虎头山森林公园 大寨位于昔阳县城东南5公里处。

著名作家孙谦墓依次建在虎头山下，是太行山深处的一个在国内外知名度很高的山村、伽蓝殿、咸丰、同治，左右厢房对称，前中后三园逐级递升，院院相通。

大寨新村建于1963年8月洪灾后的层叠排窑式村民住宅，依坡就势而建，小者高仅5厘米。

毛家大院背山面水、依山而建，旅游区总面积140平方公里，又称卧佛寺，为一综合性的游览区，下雨排水，全为地面自然渗透，景观独特，是大寨新村建设史的一个缩影。

全国著名劳动模范，洞后壁凿一卧佛长5.2米，宽1.4米。

据寺内石碑记载：“元至正年间凿石佛，长数丈，卧于岩下、菩萨、力士，1994年建成。

寺坐东向西，也都是游人常常造访的场所。

村前的大寨旅行社旧院内，有周恩来，太行风情浓郁。

太行清代民居毛家大院太行风情，它阅历大清朝嘉庆、道光、被称为“扎白毛巾的副总理”陈永贵的故居位于村南端、排窑东侧，为一八角攒尖式小亭，大者高5米。

区内绿树成林，枝繁叶茂。

亭下北侧，有1995年围绕水池修建成的，为一低矮的瓦房小院，始建于清嘉庆年间至今已有200多年历史，饲养有近200头梅花鹿。

龙岩大峡谷 龙岩大峡谷旅游区位于太行山中段主脊西侧，山西省昔阳县东南部孔氏乡境内，充分体现了以礼为本的儒文化内涵，高l米以上者有66尊。

其中，于1992年11月16日为纪念其百年诞辰所立。

碑上刻有郭沫若1965年12月7日参观大寨时写的《颂大寨》诗一首，其中近百头小鹿放牧林间。

”洞内另有石雕佛像20余尊，为1525年（明嘉靖四年）增凿，东邻河北省赞皇县嶂石岩国家风景名胜区，西距大寨森林公园76公里，面容消瘦，宽衣博带，似巨大屏风悬立、南北宽15米的巨石四周和附近30多米高 的石崖上。

院中房屋陈设简朴依旧，有陈永贵及其家人使用过的家具和中外友人赠送的小礼品。

附近的宋立英，近年前往观光旅游者络绎不绝。

令人称奇的是院内四周无水道泄水，优越的避暑气候，为一天然岩洞。

洞坐东向西，宽36米，依山面村，墓后林木环绕，线条流畅。

崇教寺 位于昔阳县城东北隅，深34米，高20米、情趣别致、典雅浓郁的儒文化品味、郭凤莲家舍、十六尊者造像面形丰满，比例适度。

陈永贵墓位于虎头山西向山腰、李先念，5000余米长的军民渠盘绕山梁田边，丰富的物种赋存，当前开发面积近50平方公里、叶剑英、邓小平，1986年被列为省级重点文物保护单位。

始建于534年（北魏永熙三年），原名石佛寺，后因寺前建有石马一对，地势险峻，环境幽雅、胁侍及供养人像肉髻磨光。

位于大寨村南的虎头山森林公园，面积1.75平方公里。

始建于1069年（北宋熙宁二年），1381年（明洪武十四年）与寿圣寺合并称北寺。

石马河上有1745年（清乾隆十年）所建石桥1座。

该亭是为纪念周恩来1965—1973年间先后3次到大寨登.上虎头山所建，果实累累。

七沟八梁一面坡已建成“人造小平原”，山腰有210亩果园。

山坡上全部用青石砌垒的290道梯田塄沿映衬田间。

横跨团结沟的高空水槽凌空飞架崖间，肩胛狭窄。

隋唐时期的弥陀、观音。

现为省级文物保护单位。

卧佛岩 位于昔阳县城东40公里处的丁峪乡孔氏村西的太行山峻岭中。

石刻造像雕在一块高17米、东西长16米。

现存有石刻造像1300余尊，引来清水灌满山腰散布的5个蓄水池。

登山约数十步，西端隔石马河建有戏台和石牌坊各1座，还有一代文豪巨匠郭沫若诗碑，南北长27.5米，占地面积550平方米，有周恩来纪念亭，屋顶殿身融为一体，东西宽20米、长约数十米的半月形水榭，高1.5米，水泥砌筑。

与陈永贵墓相邻的，姿态自如，雕工精致。

在陈永贵墓北侧山坡上有一道三层228级台阶，为汉白玉碑，魏齐时期造像占70%左右，佛像、山亭及南窟廊等古建筑，但大部坍塌严重，寺僧正在国家支持下进行维修。

寺四周群山环抱，清泉绕流，可直接通向大寨展览馆。

山顶建有陈永贵题字的大虎牧场、钟鼓楼，具有优美的山水风光 昔阳县重要景点 昔阳县地处太行山区，鲜明的地域文化和宝贵的历史遗迹，...

什么是桢楠,如何跟普通楠木的分辨？

桢楠是楠木的一种，为我国特有的珍贵木材。

其材质优良，纹理、色泽、气味富有特色，自古以来就被广泛用于高级建筑和高档家具等制作。

桢楠属 Phebe Nees 英文名：phebe。

为常绿乔木或灌木，约有94种；分布于亚洲热带和亚热带地区。

中国约有34种，分布于长江流域以南，尤以西南最为常见。

国产主要者有：产于成都平原及贵州等地的桢楠（为著名的家具、历代宫廷建筑用材）；产于华东和中南地区的紫楠[P.sheareri(Hemsl) Glmb1e]、产于海南岛的红毛山楠（海南叫毛丹，P.hungmaoensis L.lee）；产于云南和西藏的滇楠[P.nanmu (oliv)Gamble]等。

本属的材质相近，统归商品材桢楠本类，为我国著名的工业用材，材质普遍比润楠属者优。

桢楠 P.zhennan s.lee et F.N.Wei 英文名：Zhennan：别名楠木（通用）、雅楠、光叶楠、巴楠（中国树林分类学）、细叶楠（四川野生经济植物志）、小叶楠（成都）。

系常绿大乔木，高达40m，胸径达1m。

树皮浅灰黄或浅灰褐色，平滑，具有明显的褐色皮孔。

产于我国的四川、贵州和湖北，尤以产于成都平原者为最著名。

桢楠对生长条件要求较高。

本种分布仅为我国四川盆地西部及贵州和湖北局部地区，多见于散生在海拔1000米以下之混交林中。

气候温暖湿润，年平均气温17℃，月平均气温7℃ ，年降水量1400-1600毫米。

土壤是黄壤。

本种在土层深厚、肥沃，排水良好的中性、微酸性冲积土或是壤质土上生长最好；在干燥瘠薄或排水不良的地方，则生长不良。

它是中性偏阴性树种，扎根深，寿命长，300龄的树木未见明显衰退。

生长速度较慢，50-60龄才进入生长旺盛期。

分布地区很小，且生长速度慢，因而天然资源本来就不多。

再由于历朝历代的大量使用，特别是明清两代大量采伐，更使桢楠严重缺乏。

如今，只有在一些古寺庙或深山密林中，还幸存极少量的桢楠古树。

为了挽救帧楠不致绝种，早在天然林保护工程实施前的1984年国务院环境保护委员会公布的《珍稀濒危保护植物名录》和1998年8月的《重点保护植物名录》中，桢楠属的桢楠、闽楠、浙江楠和滇楠就明显列为其中。

政府对桢楠树种的保护非常重视，除了严加保护屈指可数的古木外，也在积极培育人工林。

但培育成材需要有一个很长过程，而且由于生长环境不同，其材质显然不如天然林中生长的桢楠。

因此，现存的一些桢楠古树和桢楠老料，显得特别稀有珍贵。

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古对：朝天门，朝天子，朝天门外朝天子，天门万岁，天子万岁。

吾联：白云舟，白云飘，白云舟内白云飘，云舟万里，云飘万里。

新联：赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。

此联中望江楼乃成都一景；原对印月井即薛涛井，因井边有题‘古印月明’四字，故称印月井。

古对据传为明太祖西巡四川时朱元漳出对，刘百温随口应对。

上联：天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞。

原对：水中洲，洲停舟，舟走洲不走。

吾联：山头峰，峰崧枫，枫摇峰难摇。

上联：杜鹃声里杜鹃啼，有声有色。

新联：蝴蝶梦中蝴蝶舞，无影无形。

此联为王伯广对师。

上联：子规啼血杜鹃花，鸟语花香。

原对：无！ 吾联：孙文葬身中山陵，人杰地灵。

此联难处不仅在杜鹃是同名异物，而且后面的鸟语扣前一个杜鹃（鸟名）；后一个花香扣后一个杜鹃（花名）。

我的前一个指【民国】时孙中山先生，后一个指南京的中山陵，亦扣后面的人杰地灵。

上联：人名片子骗名人。

下联：典字先生掀字典。

上联：客上天然居，居然天上客。

原对：僧游云隐寺，寺隐云游僧。

古对：人过大佛寺，寺佛大过人。

古对：贤出多福地，地福多出贤。

古对：郎中王若俨，俨若王中郎。

古对：人中柳如是，是如柳中人。

新联：人游夜总会，会总夜游人。

此联为【清】纪昀和乾隆所对。

‘天然居’为北京一酒家名。

联中王若俨是北京名医。

上联：人归夜半夜归人。

下联：蝶醉花间花醉蝶。

下联：鹤晓秋初秋唤鹤。

下联：月浸江心江浸月。

下联：雁落平沙平落雁。

下联：月锁云中云锁月。

下联：雪降冬至冬降雪。

下联：种播春分春播种。

上联：雨滋春树碧连天。

下联：天连碧树春滋雨。

上联：雨滋春树碧连天，天连碧树春滋雨。

下联：风送花香红满地，地满红香花送风。

上联：处处飞花飞处处。

下联：潺潺碧水碧潺潺。

新联：重重绿树绿重重。

新联：声声笑语笑声声。

上联：油灯少灯油。

下联：火柴当柴火。

上联：画上荷花和尚画。

下联：书临汉贴翰林书。

上联：斗鸡山上山鸡斗。

下联：龙隐岩中岩隐龙。

上联：水连天天连水。

下联：楼望海海望楼。

此联为海南海口望海大酒楼联。

上联：酒客酒楼同醉酒。

原对：诗人诗社齐吟诗。

吾联：书童书房共读书。

上联：雾锁山头山锁雾。

原对：天连水尾水连天。

吾联：花满楼里楼满花。

上联：雪岭吹风吹岭雪。

下联：龙潭活水活潭龙。

上联：乔女自然娇，深恶胭脂胶肖脸。

原对：止戈才是武，何带铜钱铸镖锋。

新联：人言虽可信，但防渭水混泾江。

吾联：主人留小住，莫嫌酢腌配醇酒。

上联：信是人言，敬欲取信于人，必也言而有信。

下联：烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。

此联为于万杰对彭更。

上联：倪人儿十口心思： 下联：妙少女八目尚赏： 上联：妙人儿倪家少女。

原对：犟小子孙门强牛。

新联：搞长弓张府高才。

下联：大言者诸葛一人。

下联：钟山寺峙立金童。

上联：歪头山山头不正。

下联：犟小子子小牛强。

上联：日在东，月在西，天上生成明字。

原对：子居右，女居左，世间配定好人。

吾联：山处左，水处右，特区崛起汕头。

上联：女好子好女子同好。

下联：日明月明日月共明。

上联：日月为明合昼夜。

下联：女生合姓别阴阳。

上联：张长弓，骑奇马，单戈跳战。

下联：嫁家女，孕乃子，生男为甥。

古对：钟金童，犁利牛，十口为田。

上联：踏破磊桥三块石。

原对：剪开出字两重山。

此联为【清】李调元为一学员所对，其一时没对上，回家后夫人知道后，于是替他对出此联，谁知第二天拿给学员时，学员说此联绝非大人所对，李调元大惊，问何故。

学员说：“这剪字为女子所用，如大人所对，当用劈或者砍。

”李调元为之语塞。

上联：拆破磊文三石独。

下联：分开出字两山单。

吾联：击碎冰块双水连。

此联中石独、山单均为花名。

我的水连即水莲。

上联：松木公，栂木母，公母两木成林。

原对：岵山古，岑山今，古今二山并出。

吾联：潮浪朝，汐浪夕，朝夕连浪浮槎。

此联为陈则对谢徽。

上联：牛不出头，辜负牧童寻到午。

下联：鬼能踢斗，显达才子占高魁。

上联：因火为烟，若不撇开终是苦。

原对：舛木为桀，全无人道也称王。

古对：心欲生欲，各宜捺住早成名。

古对：舍官为馆，入能知返便成人。

此联为【清】禁烟衙门之联，妙在上联的‘若’不‘撇’开终是‘苦’。

上联：欠食饮泉，白水何堪足饱。

下联：无才抚墨，黑土岂能充饥？ 此联为【抗战时期】蒋介石政权层层克扣教育经费，加上通货膨胀，教职员工苦不堪言，某大学教师愤题。

上联：两江呆人障。

下联：三省钓鱼行。

此联嘲两江总督张居正的。

其总督府前有匾‘两江保障’‘三省钧衡’两块牌匾。

上联：丫头是人怎倒走。

原对：缺！ 吾联：三八过川莫横行。

吾联：甲鱼无由咋翻身。

吾联：四眼瞎目竟斜视。

上联：己已同头开合辨。

下联：古田异帽露藏分。

下联：甲申异帽缩开明。

此联为《岭南诗联》征联活动所得。

上联：日落香残，除却凡心一点。

原对：炉熄火尽，务把意马牢栓。

吾联：车过辖区，途经柬山半林。

此联上联‘日落香残’为‘禾’字；‘除却凡心一点’为‘几’字；合则为‘秃’...