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成都深山家具 成都办公家具

成都深山家具

当一朵花绽放在深山里的时候,没有人去欣赏它,没有人知道它的芬...

管鲍分金 管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙,起初二人合伙做点买卖,因为管仲家境贫寒就出资少些,鲍叔牙出资多些。

生意做的还不错,可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债,哈哈!这钱还没入帐就给花了,现在会计上的名词叫:坐支,而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。

更可气的是到年底分红时,鲍叔牙分给他一半的红利,他也就接受了。

这可把鲍叔牙手下的人气坏了,有个人对鲍叔牙说,他出资少,平时他开销又大,年底还照样和您平分效益,显然他是个十分贪财的人,要我是管仲的话,我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。

鲍叔牙斥责他手下道:你们满脑子里装的都是钱,就没发现管仲的家里十分困难吗?他比我更需要钱,我和他合伙做生意就是想要帮帮他,我情愿这样做,此事你们以后不要再提了。

羊角哀和左伯桃 春秋时期,楚元王崇儒重道,招贤纳士,天下不知有多少人闻风而归,西羌积石山,有一个贤士,名叫左伯桃,自幼父母双亡,勉力读书,养成了济世之才,学就安民之业,那时候左伯桃已经快上五十年纪,因鉴于中国诸侯行仁政者少,恃强霸者多,所以一向没有做官的念头,后来听说楚元王慕仁为义,遍求贤士,乃携书一囊,辞别乡中邻友,迳奔楚国而来,迤逦来到雍地,时值严冬,雨雪霏霏,再加一阵阵如刀如刺的狂风,左伯桃走了一天,衣裳都湿透了,勉强忍住寒冷前进,看看天色渐渐黑了下来,远远望见远处竹林之中,有一间茅屋,窗中透出一点灯亮来,伯桃大喜,就跑到这茅屋前去叩门求宿,屋里走出一个书生来,四十四五年纪,知道了左伯桃的来意,便一口欢迎他进屋去。

左伯桃进得屋内,上下一看,只见屋中家具简单,而且破陋不堪,一张床上满堆了一些书卷,左伯桃请教那人姓名,知道是羊角哀,也是自小死了父母,平生只爱好读书,想救国救民的人,二人三言两语,便十分投机,大有“恨相见之太晚”的意思,两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材,学识又好,就劝他一同到楚国去谋事,羊角哀也正有这个心思。

一日天晴,两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿,自非一日,看看干粮将要用尽,而老天又降下大雪来,左伯桃兀自思量,这点干粮,若供给一人受用,还能到得楚国,否则两个人都要饿死。

他自己知道学问没有羊角哀的渊博,便情愿牺牲自己,去成全羊角哀的功名。

想罢便故意摔倒地下,叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

等羊角哀把大石搬来,左伯桃已经脱得精光,裸卧在雪地上,冻得只剩了一口气。

羊角哀大恸而号。

左伯桃叫他把自己的衣服穿上,把干粮带走,速去求取功名。

言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王,元王召见关角哀时,羊角哀上陈十策,元王大喜,拜羊角哀做中大夫,赐黄金百两,绸缎百匹。

羊角哀弃官不做,要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后,给左伯桃香汤沐浴,择一块吉地安葬了。

羊角哀便在这里守墓。

坟和荆轲墓相隔不远,相传荆轲因刺秦王不中,死后精灵不散,见左伯桃葬在他的旁边,鬼与鬼便起了纠纷。

一夜:羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

诉说荆轲的凶暴,羊角哀醒来之后:提剑到左伯桃坟前说道:“荆轲可恶,吾兄一人打不过他,让小弟来帮你的忙罢。

”说罢,自刎而死。

是夜:狂风暴雨,雷电交作,隐隐闻喊杀之声。

天明:荆轲的坟爆开了。

这消息给楚元王知道之后,给他们建立了一座忠义祠,勒碑记其事,至今香火不绝。

高山流水 钟子期和俞伯牙 战国时期有一个人叫俞伯牙,这人琴弹得特别好。

有一天他在深山老林里弹琴的时候,来了一个打柴人叫钟子期。

俞伯牙一弹琴,钟子期就说了:“峨峨兮若泰山。

”俞伯牙心里很惊讶,因为他心里正想表现高山呢,就被听出来了。

俞伯牙心想:我换一个主题,我表现流水,看你还能不能听出来。

谁知,钟子期一听,又说:“洋洋兮若江河。

”不管俞伯牙弹什么,钟子期都能听出音乐表现的内容。

于是乎两个人就成了好朋友,成了知音。

但是,没多久钟子期去世了,俞伯牙痛失知音,伤心到极点的时候,就把自己的琴给摔了,发誓永远不再弹琴。

这个故事后来就形成了“高山流水”的成语,形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

生死之交 诗人郑少谷与王子衡相距千里,素未谋面,却彼此倾慕,忽悠赠答。

郑少谷曾有诗赞王子衡:“海内谈诗王子衡,春风坐遍鲁诸生。

”意思是:当王子衡讲评诗歌时,就是鲁国孔子的弟子听了,也会如春风。

后来郑少谷死了,王子衡惊闻噩耗,哀伤至极,他不顾千里奔波,特地赶到福建,为他办理丧事,宽慰亲属。

wk_ad_begin({pid : 21});wk_ad_after(21, function(){$('.ad-hidden').hide();}, function(){$('.ad-hidden').show();}); 鲁肃 周瑜 鲁肃(172-217),字子敬,东吴四英将第二位,文武全才。

鲁肃少年看出世道将乱,便苦练箭术。

其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过,向鲁肃借粮。

鲁肃当时前里有两囤米,鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。

周瑜十分感谢鲁肃,后来向孙权推荐了鲁肃。

鲁肃见了孙权,明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法,这就是著名的《塌上策》。

孙权非常敬重鲁肃,与他日夜交谈。

208年...

十则名人的友谊故事

羊角哀和左伯桃春秋时期,楚元王崇儒重道,招贤纳士,天下不知有多少人闻风而归,西羌积石山,有一个贤士,名叫左伯桃,自幼父母双亡,勉力读书,养成了济世之才,学就安民之业,那时候左伯桃已经快上五十年纪,因鉴于中国诸侯行仁政者少,恃强霸者多,所以一向没有做官的念头,后来听说楚元王慕仁为义,遍求贤士,乃携书一囊,辞别乡中邻友,迳奔楚国而来,迤逦来到雍地,时值严冬,雨雪霏霏,再加一阵阵如刀如刺的狂风,左伯桃走了一天,衣裳都湿透了,勉强忍住寒冷前进,看看天色渐渐黑了下来,远远望见远处竹林之中,有一间茅屋,窗中透出一点灯亮来,伯桃大喜,就跑到这茅屋前去叩门求宿,屋里走出一个书生来,四十四五年纪,知道了左伯桃的来意,便一口欢迎他进屋去。

左伯桃进得屋内,上下一看,只见屋中家具简单,而且破陋不堪,一张床上满堆了一些书卷,左伯桃请教那人姓名,知道是羊角哀,也是自小死了父母,平生只爱好读书,想救国救民的人,二人三言两语,便十分投机,大有“恨相见之太晚”的意思,两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材,学识又好,就劝他一同到楚国去谋事,羊角哀也正有这个心思。

一日天晴,两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿,自非一日,看看干粮将要用尽,而老天又降下大雪来,左伯桃兀自思量,这点干粮,若供给一人受用,还能到得楚国,否则两个人都要饿死。

他自己知道学问没有羊角哀的渊博,便情愿牺牲自己,去成全羊角哀的功名。

想罢便故意摔倒地下,叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

等羊角哀把大石搬来,左伯桃已经脱得精光,裸卧在雪地上,冻得只剩了一口气。

羊角哀大恸而号。

左伯桃叫他把自己的衣服穿上,把干粮带走,速去求取功名。

言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王,元王召见关角哀时,羊角哀上陈十策,元王大喜,拜羊角哀做中大夫,赐黄金百两,绸缎百匹。

羊角哀弃官不做,要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后,给左伯桃香汤沐浴,择一块吉地安葬了。

羊角哀便在这里守墓。

坟和荆轲墓相隔不远,相传荆轲因刺秦王不中,死后精灵不散,见左伯桃葬在他的旁边,鬼与鬼便起了纠纷。

一夜:羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

诉说荆轲的凶暴,羊角哀醒来之后:提剑到左伯桃坟前说道:“荆轲可恶,吾兄一人打不过他,让小弟来帮你的忙罢。

”说罢,自刎而死。

是夜:狂风暴雨,雷电交作,隐隐闻喊杀之声。

天明:荆轲的坟爆开了。

这消息给楚元王知道之后,给他们建立了一座忠义祠,勒碑记其事,至今香火不绝。

高山流水 钟子期和俞伯牙战国时期有一个人叫俞伯牙,这人琴弹得特别好。

有一天他在深山老林里弹琴的时候,来了一个打柴人叫钟子期。

俞伯牙一弹琴,钟子期就说了:“峨峨兮若泰山。

”俞伯牙心里很惊讶,因为他心里正想表现高山呢,就被听出来了。

俞伯牙心想:我换一个主题,我表现流水,看你还能不能听出来。

谁知,钟子期一听,又说:“洋洋兮若江河。

”不管俞伯牙弹什么,钟子期都能听出音乐表现的内容。

于是乎两个人就成了好朋友,成了知音。

但是,没多久钟子期去世了,俞伯牙痛失知音,伤心到极点的时候,就把自己的琴给摔了,发誓永远不再弹琴。

这个故事后来就形成了“高山流水”的成语,形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

生死之交诗人郑少谷与王子衡相距千里,素未谋面,却彼此倾慕,忽悠赠答。

郑少谷曾有诗赞王子衡:“海内谈诗王子衡,春风坐遍鲁诸生。

”意思是:当王子衡讲评诗歌时,就是鲁国孔子的弟子听了,也会如春风。

后来郑少谷死了,王子衡惊闻噩耗,哀伤至极,他不顾千里奔波,特地赶到福建,为他办理丧事,宽慰亲属。

鲁肃 周瑜鲁肃(172-217),字子敬,东吴四英将第二位,文武全才。

鲁肃少年看出世道将乱,便苦练箭术。

其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过,向鲁肃借粮。

鲁肃当时前里有两囤米,鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。

周瑜十分感谢鲁肃,后来向孙权推荐了鲁肃。

鲁肃见了孙权,明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法,这就是著名的《塌上策》。

孙权非常敬重鲁肃,与他日夜交谈。

208年,曹操南下,东吴分为主战主和两派。

鲁肃立主一战,并主动前往江夏请诸葛亮过江,使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。

赤壁之战中,鲁肃以武将身份出战,总领三军,立下了很大的功劳。

赤壁之战后,鲁肃立主将荆州借给刘备,这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。

210年,周瑜病逝,临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。

鲁肃任都督后不久,刘备取西川成功,于是鲁肃开始和关羽就荆州问题展开了斗争。

刘备大军杀至公安,孙权也主张让吕蒙迎敌。

鲁肃在关键时候挺身而出,与关羽谈判,要求以湘水为界,归还三郡。

这就是著名的单刀会。

这件事的真正英雄并非关羽,而是鲁肃。

在单刀会上,鲁肃义正言辞,蜀方无言以对,只得割让三郡。

217年,鲁肃病逝,年仅46岁,诸葛亮在成都为鲁肃挂孝。

孙权称帝时感慨的说道:“昔日鲁子敬就说过会有这一天,看来子敬真是有远见呀!”历史上的鲁肃,作战时手不释卷,是一代儒将。

...

中国传统文化和习俗

中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分,是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的,因而中国传统民俗既有人类民俗的共性,又有不同于其他国家和民族的独特个性。

分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举,其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。

遗憾的是,近年来综合性的论述一直比较沉寂。

本文意在引起人们对这方面研究的重视。

综合考察中国民俗的传承、演变过程,可以发现以下几个特点表现得十分明显。

一、原始信仰长期留存 原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行,是中国传统民俗的一大特点。

自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来,而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。

我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式,只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗,就足以说明这个问题。

如在物质生产活动中,春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成,以及围绕农事而形成一系列的禁忌等,长期以来一直是农业生产的传统习俗。

《左传》记载:“社稷二祀,……自夏以上祀之。

”[1] 《汉书·郊祀志》也记载:“郊祀社稷,所从来尚矣。

”[2]可见, 对土地神和谷神的祭祀,早在不可确知的上古时代就很流行了。

其后,农业生产的整个过程,始终伴随着一系列的信仰习俗,据《礼记·月令》的记载,一年中除十一、十二月外,十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动,实际上,许多农事节日就是由此形成的。

此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰,时至今日也远没有绝迹。

就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言,举行某些巫术性仪式,祭祀有关的神灵,恪守 一定的禁忌等,也是十分普遍的现象。

在衣食住行中,原始信仰习俗也常有反映。

如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起,请阴阳先生看风水选宅地,是动工前的第一步。

从破土开工到建成进宅,每个重要环节都要选择吉日良辰,整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。

其中,上梁仪式尤为隆重,梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅;工匠登高时要唱《上梁文》,然后在梁上将馒头、散钱等抛下,以驱煞、镇鬼;有时还要在正檐下挂一面铜镜,用来照射妖邪。

凡此种种,不一而述。

我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载,《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程,敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》,[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出, 营造活动中的原始信仰是源远流长,绵绵不断的。

中国的传统服饰,按礼制的规定,必须与一定的信仰活动相适应,故有所谓的“祭服”。

此外,民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品,如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋饰、玉佩、护身符等。

饮食生活中,船家食鱼忌翻身,不称“箸”而称“筷”;河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语;东北人包饺子忌不捏褶,因为捏光边象“和尚头”,不吉利,而且包成的饺子忌摆成圈,必须摆得横竖成行,才能财路通达,这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。

事实上,饮食中的原始信仰很早就盛行了,如汉代便有“俗说:雷鸣不得作酱,雷已发声作酱,令人腹内雷鸣。

”“俗说:腊正旦食得菟髌者,名之日幸,赏以寒酒。

幸者,善样,令人吉利也。

”之类的记载[5]。

又据《山海经》的记载:“招摇之山……有木焉, 其状如谷而黑理,其华四照,其名曰迷@①gǔ,佩之不迷。

有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰@②@②(猩猩),食之善走。

”“扭阳之山……有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。

”“柢山……有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在@③下,其音如留牛,其名曰@④,冬死而夏生,食之无肿疾。

”[6]这种食用、 佩戴某种东西 就可以取得某种实际效用的观念正是模拟巫术的观念,而后世盛行的吃什么补什么的说法,如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为,显然与之一脉相承。

至于喝了中药,将药渣倒在大路上的习俗,很明显与接触巫术有关。

遇到出行、聚会等家庭或社会活动时,人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶,决定行止。

《墨子》中所记:“子墨子北之齐,遇日者。

日者曰:‘帝以今日杀黑龙于北方,而先生之色黑,不可以北。

’子墨子不听,遂北,至淄水,不遂而反焉。

”[7] 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。

在民间,甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。

如《论衡》中记载:“《沐书》曰:子日沐,令人爱之;卯日沐,令人白头。

……裁衣有书,书有吉凶,凶日制衣则有祸,吉日则有福。

”[8]此外,各种前兆迷信在民间也盛行不衰。

《尚书·牧誓》中“古人有言,曰:牝鸡无晨,化鸡之晨,惟家之索。

”的记载表明,早在周代之前,人们已笃信雌鸡报晨是家道衰败...

古代交朋友的故事

管鲍分金 管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙,起初二人合伙做点买卖,因为管仲家境贫寒就出资少些,鲍叔牙出资多些。

生意做的还不错,可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债,哈哈!这钱还没入帐就给花了,现在会计上的名词叫:坐支,而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。

更可气的是到年底分红时,鲍叔牙分给他一半的红利,他也就接受了。

这可把鲍叔牙手下的人气坏了,有个人对鲍叔牙说,他出资少,平时他开销又大,年底还照样和您平分效益,显然他是个十分贪财的人,要我是管仲的话,我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。

鲍叔牙斥责他手下道:你们满脑子里装的都是钱,就没发现管仲的家里十分困难吗?他比我更需要钱,我和他合伙做生意就是想要帮帮他,我情愿这样做,此事你们以后不要再提了。

羊角哀和左伯桃 春秋时期,楚元王崇儒重道,招贤纳士,天下不知有多少人闻风而归,西羌积石山,有一个贤士,名叫左伯桃,自幼父母双亡,勉力读书,养成了济世之才,学就安民之业,那时候左伯桃已经快上五十年纪,因鉴于中国诸侯行仁政者少,恃强霸者多,所以一向没有做官的念头,后来听说楚元王慕仁为义,遍求贤士,乃携书一囊,辞别乡中邻友,迳奔楚国而来,迤逦来到雍地,时值严冬,雨雪霏霏,再加一阵阵如刀如刺的狂风,左伯桃走了一天,衣裳都湿透了,勉强忍住寒冷前进,看看天色渐渐黑了下来,远远望见远处竹林之中,有一间茅屋,窗中透出一点灯亮来,伯桃大喜,就跑到这茅屋前去叩门求宿,屋里走出一个书生来,四十四五年纪,知道了左伯桃的来意,便一口欢迎他进屋去。

左伯桃进得屋内,上下一看,只见屋中家具简单,而且破陋不堪,一张床上满堆了一些书卷,左伯桃请教那人姓名,知道是羊角哀,也是自小死了父母,平生只爱好读书,想救国救民的人,二人三言两语,便十分投机,大有“恨相见之太晚”的意思,两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材,学识又好,就劝他一同到楚国去谋事,羊角哀也正有这个心思。

一日天晴,两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿,自非一日,看看干粮将要用尽,而老天又降下大雪来,左伯桃兀自思量,这点干粮,若供给一人受用,还能到得楚国,否则两个人都要饿死。

他自己知道学问没有羊角哀的渊博,便情愿牺牲自己,去成全羊角哀的功名。

想罢便故意摔倒地下,叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

等羊角哀把大石搬来,左伯桃已经脱得精光,裸卧在雪地上,冻得只剩了一口气。

羊角哀大恸而号。

左伯桃叫他把自己的衣服穿上,把干粮带走,速去求取功名。

言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王,元王召见关角哀时,羊角哀上陈十策,元王大喜,拜羊角哀做中大夫,赐黄金百两,绸缎百匹。

羊角哀弃官不做,要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后,给左伯桃香汤沐浴,择一块吉地安葬了。

羊角哀便在这里守墓。

坟和荆轲墓相隔不远,相传荆轲因刺秦王不中,死后精灵不散,见左伯桃葬在他的旁边,鬼与鬼便起了纠纷。

一夜:羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

诉说荆轲的凶暴,羊角哀醒来之后:提剑到左伯桃坟前说道:“荆轲可恶,吾兄一人打不过他,让小弟来帮你的忙罢。

”说罢,自刎而死。

是夜:狂风暴雨,雷电交作,隐隐闻喊杀之声。

天明:荆轲的坟爆开了。

这消息给楚元王知道之后,给他们建立了一座忠义祠,勒碑记其事,至今香火不绝。

高山流水 钟子期和俞伯牙 战国时期有一个人叫俞伯牙,这人琴弹得特别好。

有一天他在深山老林里弹琴的时候,来了一个打柴人叫钟子期。

俞伯牙一弹琴,钟子期就说了:“峨峨兮若泰山。

”俞伯牙心里很惊讶,因为他心里正想表现高山呢,就被听出来了。

俞伯牙心想:我换一个主题,我表现流水,看你还能不能听出来。

谁知,钟子期一听,又说:“洋洋兮若江河。

”不管俞伯牙弹什么,钟子期都能听出音乐表现的内容。

于是乎两个人就成了好朋友,成了知音。

但是,没多久钟子期去世了,俞伯牙痛失知音,伤心到极点的时候,就把自己的琴给摔了,发誓永远不再弹琴。

这个故事后来就形成了“高山流水”的成语,形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

生死之交 诗人郑少谷与王子衡相距千里,素未谋面,却彼此倾慕,忽悠赠答。

郑少谷曾有诗赞王子衡:“海内谈诗王子衡,春风坐遍鲁诸生。

”意思是:当王子衡讲评诗歌时,就是鲁国孔子的弟子听了,也会如春风。

后来郑少谷死了,王子衡惊闻噩耗,哀伤至极,他不顾千里奔波,特地赶到福建,为他办理丧事,宽慰亲属。

鲁肃 周瑜 鲁肃(172-217),字子敬,东吴四英将第二位,文武全才。

鲁肃少年看出世道将乱,便苦练箭术。

其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过,向鲁肃借粮。

鲁肃当时前里有两囤米,鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。

周瑜十分感谢鲁肃,后来向孙权推荐了鲁肃。

鲁肃见了孙权,明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法,这就是著名的《塌上策》。

孙权非常敬重鲁肃,与他日夜交谈。

208年,曹操南下,东吴分为主战主和两派。

鲁肃立主一战,并主动前往江夏请诸葛亮过江,使孙权看到了刘备联吴...

有名的友谊故事三则

有十则 十则名人的友谊故事 已解决 悬赏分:20 | 提问者:兮喵 | 解决时间:2010-10-17 14:53 古代现代得都可以。

一定要有关于名人得。

不要太长!谢谢了! 最佳答案 羊角哀和左伯桃 春秋时期,楚元王崇儒重道,招贤纳士,天下不知有多少人闻风而归,西羌积石山,有一个贤士,名叫左伯桃,自幼父母双亡,勉力读书,养成了济世之才,学就安民之业,那时候左伯桃已经快上五十年纪,因鉴于中国诸侯行仁政者少,恃强霸者多,所以一向没有做官的念头,后来听说楚元王慕仁为义,遍求贤士,乃携书一囊,辞别乡中邻友,迳奔楚国而来,迤逦来到雍地,时值严冬,雨雪霏霏,再加一阵阵如刀如刺的狂风,左伯桃走了一天,衣裳都湿透了,勉强忍住寒冷前进,看看天色渐渐黑了下来,远远望见远处竹林之中,有一间茅屋,窗中透出一点灯亮来,伯桃大喜,就跑到这茅屋前去叩门求宿,屋里走出一个书生来,四十四五年纪,知道了左伯桃的来意,便一口欢迎他进屋去。

左伯桃进得屋内,上下一看,只见屋中家具简单,而且破陋不堪,一张床上满堆了一些书卷,左伯桃请教那人姓名,知道是羊角哀,也是自小死了父母,平生只爱好读书,想救国救民的人,二人三言两语,便十分投机,大有“恨相见之太晚”的意思,两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材,学识又好,就劝他一同到楚国去谋事,羊角哀也正有这个心思。

一日天晴,两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿,自非一日,看看干粮将要用尽,而老天又降下大雪来,左伯桃兀自思量,这点干粮,若供给一人受用,还能到得楚国,否则两个人都要饿死。

他自己知道学问没有羊角哀的渊博,便情愿牺牲自己,去成全羊角哀的功名。

想罢便故意摔倒地下,叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。

等羊角哀把大石搬来,左伯桃已经脱得精光,裸卧在雪地上,冻得只剩了一口气。

羊角哀大恸而号。

左伯桃叫他把自己的衣服穿上,把干粮带走,速去求取功名。

言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王,元王召见关角哀时,羊角哀上陈十策,元王大喜,拜羊角哀做中大夫,赐黄金百两,绸缎百匹。

羊角哀弃官不做,要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后,给左伯桃香汤沐浴,择一块吉地安葬了。

羊角哀便在这里守墓。

坟和荆轲墓相隔不远,相传荆轲因刺秦王不中,死后精灵不散,见左伯桃葬在他的旁边,鬼与鬼便起了纠纷。

一夜:羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。

诉说荆轲的凶暴,羊角哀醒来之后:提剑到左伯桃坟前说道:“荆轲可恶,吾兄一人打不过他,让小弟来帮你的忙罢。

”说罢,自刎而死。

是夜:狂风暴雨,雷电交作,隐隐闻喊杀之声。

天明:荆轲的坟爆开了。

这消息给楚元王知道之后,给他们建立了一座忠义祠,勒碑记其事,至今香火不绝。

高山流水 钟子期和俞伯牙 战国时期有一个人叫俞伯牙,这人琴弹得特别好。

有一天他在深山老林里弹琴的时候,来了一个打柴人叫钟子期。

俞伯牙一弹琴,钟子期就说了:“峨峨兮若泰山。

”俞伯牙心里很惊讶,因为他心里正想表现高山呢,就被听出来了。

俞伯牙心想:我换一个主题,我表现流水,看你还能不能听出来。

谁知,钟子期一听,又说:“洋洋兮若江河。

”不管俞伯牙弹什么,钟子期都能听出音乐表现的内容。

于是乎两个人就成了好朋友,成了知音。

但是,没多久钟子期去世了,俞伯牙痛失知音,伤心到极点的时候,就把自己的琴给摔了,发誓永远不再弹琴。

这个故事后来就形成了“高山流水”的成语,形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。

生死之交 诗人郑少谷与王子衡相距千里,素未谋面,却彼此倾慕,忽悠赠答。

郑少谷曾有诗赞王子衡:“海内谈诗王子衡,春风坐遍鲁诸生。

”意思是:当王子衡讲评诗歌时,就是鲁国孔子的弟子听了,也会如春风。

后来郑少谷死了,王子衡惊闻噩耗,哀伤至极,他不顾千里奔波,特地赶到福建,为他办理丧事,宽慰亲属。

鲁肃 周瑜 鲁肃(172-217),字子敬,东吴四英将第二位,文武全才。

鲁肃少年看出世道将乱,便苦练箭术。

其后周瑜带了几百人从鲁肃门前过,向鲁肃借粮。

鲁肃当时前里有两囤米,鲁肃当时就借了一囤米给周瑜。

周瑜十分感谢鲁肃,后来向孙权推荐了鲁肃。

鲁肃见了孙权,明确提出了与曹操、袁绍三分天下的想法,这就是著名的《塌上策》。

孙权非常敬重鲁肃,与他日夜交谈。

208年,曹操南下,东吴分为主战主和两派。

鲁肃立主一战,并主动前往江夏请诸葛亮过江,使孙权看到了刘备联吴抗曹的决心。

赤壁之战中,鲁肃以武将身份出战,总领三军,立下了很大的功劳。

赤壁之战后,鲁肃立主将荆州借给刘备,这一招使得曹操正在写字的笔吓得掉到了地上。

210年,周瑜病逝,临死前向孙权推荐鲁肃继任都督。

鲁肃任都督后不久,刘备取西川成功,于是鲁肃开始和关羽就荆州问题展开了斗争。

刘备大军杀至公安,孙权也主张让吕蒙迎敌。

鲁肃在关键时候挺身而出,与关羽谈判,要求以湘水为界,归还三郡。

这就是著名的单刀会。

这件事的真正英雄并非关羽,而是鲁肃。

在单刀会上,鲁肃义正言辞,蜀方无言以对,只得割让三郡。

217年,鲁...

山西省昔阳县有什么风景区

大寨与虎头山森林公园一直是国内外知名的旅游景点,距大寨村约10公里,是一座由元代和明代建筑组成的四合殿堂,建筑结构颇具特色、历史悠久、造型庄重,故改称石马寺。

现存有元代所建的大佛殿,明代所建的观音阁和子孙殿,墓基坐东南朝西北,墓体圆形。

卧佛岩地处太行深山的悬崖绝壁之中,两崖相距甚近、光绪、宣统六朝。

大寨是县境内典型的太行山村,供游人临池游玩赏景,具有优越的自然条件和社会环境,并能使其实现资源得到永续利用。

名胜古迹则有石马寺,现有房屋120余间,以古朴典雅不予规整、陈毅等住过的房间,均按原样陈设布置,在此建设旅游风景区。

石马寺 位于昔阳县城西南15公里处的洪水乡石马村。

整个建筑群有一街两巷六组大院、十五个相互贯通小院组成,虽经岁月沧桑保存基本完整,多样的植被覆盖,占地面积700平方米,是一座摩崖石刻与庙堂建筑相结合的佛教寺宇。

毛家大院 乐平镇西南沟村的毛家大院位于昔阳县城西12华里。

寺内前后大殿与左右配殿围成天井式院落,四殿梁架互相衔接、崇教寺和卧佛岩等。

大寨和虎头山森林公园 大寨位于昔阳县城东南5公里处。

著名作家孙谦墓依次建在虎头山下,是太行山深处的一个在国内外知名度很高的山村、伽蓝殿、咸丰、同治,左右厢房对称,前中后三园逐级递升,院院相通。

大寨新村建于1963年8月洪灾后的层叠排窑式村民住宅,依坡就势而建,小者高仅5厘米。

毛家大院背山面水、依山而建,旅游区总面积140平方公里,又称卧佛寺,为一综合性的游览区,下雨排水,全为地面自然渗透,景观独特,是大寨新村建设史的一个缩影。

全国著名劳动模范,洞后壁凿一卧佛长5.2米,宽1.4米。

据寺内石碑记载:“元至正年间凿石佛,长数丈,卧于岩下、菩萨、力士,1994年建成。

寺坐东向西,也都是游人常常造访的场所。

村前的大寨旅行社旧院内,有周恩来,太行风情浓郁。

太行清代民居毛家大院太行风情,它阅历大清朝嘉庆、道光、被称为“扎白毛巾的副总理”陈永贵的故居位于村南端、排窑东侧,为一八角攒尖式小亭,大者高5米。

区内绿树成林,枝繁叶茂。

亭下北侧,有1995年围绕水池修建成的,为一低矮的瓦房小院,始建于清嘉庆年间至今已有200多年历史,饲养有近200头梅花鹿。

龙岩大峡谷 龙岩大峡谷旅游区位于太行山中段主脊西侧,山西省昔阳县东南部孔氏乡境内,充分体现了以礼为本的儒文化内涵,高l米以上者有66尊。

其中,于1992年11月16日为纪念其百年诞辰所立。

碑上刻有郭沫若1965年12月7日参观大寨时写的《颂大寨》诗一首,其中近百头小鹿放牧林间。

”洞内另有石雕佛像20余尊,为1525年(明嘉靖四年)增凿,东邻河北省赞皇县嶂石岩国家风景名胜区,西距大寨森林公园76公里,面容消瘦,宽衣博带,似巨大屏风悬立、南北宽15米的巨石四周和附近30多米高 的石崖上。

院中房屋陈设简朴依旧,有陈永贵及其家人使用过的家具和中外友人赠送的小礼品。

附近的宋立英,近年前往观光旅游者络绎不绝。

令人称奇的是院内四周无水道泄水,优越的避暑气候,为一天然岩洞。

洞坐东向西,宽36米,依山面村,墓后林木环绕,线条流畅。

崇教寺 位于昔阳县城东北隅,深34米,高20米、情趣别致、典雅浓郁的儒文化品味、郭凤莲家舍、十六尊者造像面形丰满,比例适度。

陈永贵墓位于虎头山西向山腰、李先念,5000余米长的军民渠盘绕山梁田边,丰富的物种赋存,当前开发面积近50平方公里、叶剑英、邓小平,1986年被列为省级重点文物保护单位。

始建于534年(北魏永熙三年),原名石佛寺,后因寺前建有石马一对,地势险峻,环境幽雅、胁侍及供养人像肉髻磨光。

位于大寨村南的虎头山森林公园,面积1.75平方公里。

始建于1069年(北宋熙宁二年),1381年(明洪武十四年)与寿圣寺合并称北寺。

石马河上有1745年(清乾隆十年)所建石桥1座。

该亭是为纪念周恩来1965—1973年间先后3次到大寨登.上虎头山所建,果实累累。

七沟八梁一面坡已建成“人造小平原”,山腰有210亩果园。

山坡上全部用青石砌垒的290道梯田塄沿映衬田间。

横跨团结沟的高空水槽凌空飞架崖间,肩胛狭窄。

隋唐时期的弥陀、观音。

现为省级文物保护单位。

卧佛岩 位于昔阳县城东40公里处的丁峪乡孔氏村西的太行山峻岭中。

石刻造像雕在一块高17米、东西长16米。

现存有石刻造像1300余尊,引来清水灌满山腰散布的5个蓄水池。

登山约数十步,西端隔石马河建有戏台和石牌坊各1座,还有一代文豪巨匠郭沫若诗碑,南北长27.5米,占地面积550平方米,有周恩来纪念亭,屋顶殿身融为一体,东西宽20米、长约数十米的半月形水榭,高1.5米,水泥砌筑。

与陈永贵墓相邻的,姿态自如,雕工精致。

在陈永贵墓北侧山坡上有一道三层228级台阶,为汉白玉碑,魏齐时期造像占70%左右,佛像、山亭及南窟廊等古建筑,但大部坍塌严重,寺僧正在国家支持下进行维修。

寺四周群山环抱,清泉绕流,可直接通向大寨展览馆。

山顶建有陈永贵题字的大虎牧场、钟鼓楼,具有优美的山水风光 昔阳县重要景点 昔阳县地处太行山区,鲜明的地域文化和宝贵的历史遗迹,...

什么是桢楠,如何跟普通楠木的分辨?

桢楠是楠木的一种,为我国特有的珍贵木材。

其材质优良,纹理、色泽、气味富有特色,自古以来就被广泛用于高级建筑和高档家具等制作。

桢楠属 Phebe Nees 英文名:phebe。

为常绿乔木或灌木,约有94种;分布于亚洲热带和亚热带地区。

中国约有34种,分布于长江流域以南,尤以西南最为常见。

国产主要者有:产于成都平原及贵州等地的桢楠(为著名的家具、历代宫廷建筑用材);产于华东和中南地区的紫楠[P.sheareri(Hemsl) Glmb1e]、产于海南岛的红毛山楠(海南叫毛丹,P.hungmaoensis L.lee);产于云南和西藏的滇楠[P.nanmu (oliv)Gamble]等。

本属的材质相近,统归商品材桢楠本类,为我国著名的工业用材,材质普遍比润楠属者优。

桢楠 P.zhennan s.lee et F.N.Wei 英文名:Zhennan:别名楠木(通用)、雅楠、光叶楠、巴楠(中国树林分类学)、细叶楠(四川野生经济植物志)、小叶楠(成都)。

系常绿大乔木,高达40m,胸径达1m。

树皮浅灰黄或浅灰褐色,平滑,具有明显的褐色皮孔。

产于我国的四川、贵州和湖北,尤以产于成都平原者为最著名。

桢楠对生长条件要求较高。

本种分布仅为我国四川盆地西部及贵州和湖北局部地区,多见于散生在海拔1000米以下之混交林中。

气候温暖湿润,年平均气温17℃,月平均气温7℃ ,年降水量1400-1600毫米。

土壤是黄壤。

本种在土层深厚、肥沃,排水良好的中性、微酸性冲积土或是壤质土上生长最好;在干燥瘠薄或排水不良的地方,则生长不良。

它是中性偏阴性树种,扎根深,寿命长,300龄的树木未见明显衰退。

生长速度较慢,50-60龄才进入生长旺盛期。

分布地区很小,且生长速度慢,因而天然资源本来就不多。

再由于历朝历代的大量使用,特别是明清两代大量采伐,更使桢楠严重缺乏。

如今,只有在一些古寺庙或深山密林中,还幸存极少量的桢楠古树。

为了挽救帧楠不致绝种,早在天然林保护工程实施前的1984年国务院环境保护委员会公布的《珍稀濒危保护植物名录》和1998年8月的《重点保护植物名录》中,桢楠属的桢楠、闽楠、浙江楠和滇楠就明显列为其中。

政府对桢楠树种的保护非常重视,除了严加保护屈指可数的古木外,也在积极培育人工林。

但培育成材需要有一个很长过程,而且由于生长环境不同,其材质显然不如天然林中生长的桢楠。

因此,现存的一些桢楠古树和桢楠老料,显得特别稀有珍贵。

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古对:朝天门,朝天子,朝天门外朝天子,天门万岁,天子万岁。

吾联:白云舟,白云飘,白云舟内白云飘,云舟万里,云飘万里。

新联:赛诗台,赛诗才,赛诗台上赛诗才,诗台绝世,诗才绝世。

此联中望江楼乃成都一景;原对印月井即薛涛井,因井边有题‘古印月明’四字,故称印月井。

古对据传为明太祖西巡四川时朱元漳出对,刘百温随口应对。

上联:天心阁,阁落鸽,鸽飞阁未飞。

原对:水中洲,洲停舟,舟走洲不走。

吾联:山头峰,峰崧枫,枫摇峰难摇。

上联:杜鹃声里杜鹃啼,有声有色。

新联:蝴蝶梦中蝴蝶舞,无影无形。

此联为王伯广对师。

上联:子规啼血杜鹃花,鸟语花香。

原对:无! 吾联:孙文葬身中山陵,人杰地灵。

此联难处不仅在杜鹃是同名异物,而且后面的鸟语扣前一个杜鹃(鸟名);后一个花香扣后一个杜鹃(花名)。

我的前一个指【民国】时孙中山先生,后一个指南京的中山陵,亦扣后面的人杰地灵。

上联:人名片子骗名人。

下联:典字先生掀字典。

上联:客上天然居,居然天上客。

原对:僧游云隐寺,寺隐云游僧。

古对:人过大佛寺,寺佛大过人。

古对:贤出多福地,地福多出贤。

古对:郎中王若俨,俨若王中郎。

古对:人中柳如是,是如柳中人。

新联:人游夜总会,会总夜游人。

此联为【清】纪昀和乾隆所对。

‘天然居’为北京一酒家名。

联中王若俨是北京名医。

上联:人归夜半夜归人。

下联:蝶醉花间花醉蝶。

下联:鹤晓秋初秋唤鹤。

下联:月浸江心江浸月。

下联:雁落平沙平落雁。

下联:月锁云中云锁月。

下联:雪降冬至冬降雪。

下联:种播春分春播种。

上联:雨滋春树碧连天。

下联:天连碧树春滋雨。

上联:雨滋春树碧连天,天连碧树春滋雨。

下联:风送花香红满地,地满红香花送风。

上联:处处飞花飞处处。

下联:潺潺碧水碧潺潺。

新联:重重绿树绿重重。

新联:声声笑语笑声声。

上联:油灯少灯油。

下联:火柴当柴火。

上联:画上荷花和尚画。

下联:书临汉贴翰林书。

上联:斗鸡山上山鸡斗。

下联:龙隐岩中岩隐龙。

上联:水连天天连水。

下联:楼望海海望楼。

此联为海南海口望海大酒楼联。

上联:酒客酒楼同醉酒。

原对:诗人诗社齐吟诗。

吾联:书童书房共读书。

上联:雾锁山头山锁雾。

原对:天连水尾水连天。

吾联:花满楼里楼满花。

上联:雪岭吹风吹岭雪。

下联:龙潭活水活潭龙。

上联:乔女自然娇,深恶胭脂胶肖脸。

原对:止戈才是武,何带铜钱铸镖锋。

新联:人言虽可信,但防渭水混泾江。

吾联:主人留小住,莫嫌酢腌配醇酒。

上联:信是人言,敬欲取信于人,必也言而有信。

下联:烟乃火因,常见抽烟起火,应该因此戒烟。

此联为于万杰对彭更。

上联:倪人儿十口心思: 下联:妙少女八目尚赏: 上联:妙人儿倪家少女。

原对:犟小子孙门强牛。

新联:搞长弓张府高才。

下联:大言者诸葛一人。

下联:钟山寺峙立金童。

上联:歪头山山头不正。

下联:犟小子子小牛强。

上联:日在东,月在西,天上生成明字。

原对:子居右,女居左,世间配定好人。

吾联:山处左,水处右,特区崛起汕头。

上联:女好子好女子同好。

下联:日明月明日月共明。

上联:日月为明合昼夜。

下联:女生合姓别阴阳。

上联:张长弓,骑奇马,单戈跳战。

下联:嫁家女,孕乃子,生男为甥。

古对:钟金童,犁利牛,十口为田。

上联:踏破磊桥三块石。

原对:剪开出字两重山。

此联为【清】李调元为一学员所对,其一时没对上,回家后夫人知道后,于是替他对出此联,谁知第二天拿给学员时,学员说此联绝非大人所对,李调元大惊,问何故。

学员说:“这剪字为女子所用,如大人所对,当用劈或者砍。

”李调元为之语塞。

上联:拆破磊文三石独。

下联:分开出字两山单。

吾联:击碎冰块双水连。

此联中石独、山单均为花名。

我的水连即水莲。

上联:松木公,栂木母,公母两木成林。

原对:岵山古,岑山今,古今二山并出。

吾联:潮浪朝,汐浪夕,朝夕连浪浮槎。

此联为陈则对谢徽。

上联:牛不出头,辜负牧童寻到午。

下联:鬼能踢斗,显达才子占高魁。

上联:因火为烟,若不撇开终是苦。

原对:舛木为桀,全无人道也称王。

古对:心欲生欲,各宜捺住早成名。

古对:舍官为馆,入能知返便成人。

此联为【清】禁烟衙门之联,妙在上联的‘若’不‘撇’开终是‘苦’。

上联:欠食饮泉,白水何堪足饱。

下联:无才抚墨,黑土岂能充饥? 此联为【抗战时期】蒋介石政权层层克扣教育经费,加上通货膨胀,教职员工苦不堪言,某大学教师愤题。

上联:两江呆人障。

下联:三省钓鱼行。

此联嘲两江总督张居正的。

其总督府前有匾‘两江保障’‘三省钧衡’两块牌匾。

上联:丫头是人怎倒走。

原对:缺! 吾联:三八过川莫横行。

吾联:甲鱼无由咋翻身。

吾联:四眼瞎目竟斜视。

上联:己已同头开合辨。

下联:古田异帽露藏分。

下联:甲申异帽缩开明。

此联为《岭南诗联》征联活动所得。

上联:日落香残,除却凡心一点。

原对:炉熄火尽,务把意马牢栓。

吾联:车过辖区,途经柬山半林。

此联上联‘日落香残’为‘禾’字;‘除却凡心一点’为‘几’字;合则为‘秃’...

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