广西北海有意风家具吗 望庐山瀑布的诗意

作者：李白（唐）

全文：

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.

飞流直下三千尺,疑是银河落九天.

译文：

香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前.

高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间.

注释：

庐山：在江西省九江市南,是我国著名的风景区.

香炉：即香炉峰,在庐山西北,因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名.

挂前川：挂在前面的水面上.

九天：古代传说天有九重,九天是天的最高层.

南山南，北秋悲，南山有谷堆，南风南，北海北，北海有墓碑。这句歌词是什么意思？

是的两人错失的爱情，如今女的在南方已有了家庭，而北方还一直牵挂着第一次遇见她就深深爱上的她，他不会再有家因为他不会再爱上任何人，这是爱之深的体现，现在他心里已成荒岛，属于他的那份爱已经死去，所以叫北方有墓碑。

「南山南，北秋悲，南山有谷堆」

南山代表了一种以生存为主，梦想为辅的生活状态。虽然会有不得志的压抑，但起码还有座靠山，能有谷堆填饱肚子，养活自己可以汲汲营营的生存下去。

山南为阳，代表按照世俗观念生活，所呈献给社会的那一面；而山北为阴，代表了只能深藏于心中，并且可能永远无法实现的梦。

「南风喃 ，北海北，北海有墓碑」

不过偏有一些固执己见，敢于打破常规做自己的人，离开了南山这座靠山，抛弃原本稳定的生活，选择下到北海去过无依无靠的生活，甘愿做一叶无根的浮萍，寻找那座不知在何方的孤岛。

在海上漂泊的日子里，还能不时感受到南面吹来的暖风，其中夹杂着熟悉安逸的味道和故人们，对于你这种不理智行为的喃喃低语。毕竟大多数的追梦人都是无果而终，梦想都死在了半途中。

写一首关于“同学久别重逢”的七言律诗

寄黄几复

我居北海君南海⑵，寄雁传书谢不能⑶。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁⑷，治病不蕲三折肱⑸。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤⑹。[1]

折叠编辑本段注释译文

折叠词句注释

书法作品

⑴黄几复：即黄介，字几复，南昌人，是黄庭坚少年时的好友。其事迹见黄庭坚所作《黄几复墓志铭》（《豫章黄先生文集》卷二三）。

⑵"我居"句：《左传·僖公四年》："君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。"作者在"跋"中说："几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。"

⑶"寄雁"句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。

⑷四立壁：《史记·司马相如传》："文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。"

⑸蕲（qí）：祈求。肱：上臂，手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。

⑹瘴（zhàng）溪：旧传岭南边远之地多瘴气。溪：文集、明大全本作"烟"。

折叠白话译文

我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。

创作背景

这首诗作于宋神宗元丰八年（1085年），此时黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，交情很深，黄庭坚为黄几复写过不少诗，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。此时黄几复知四会县（今广东四会县）。当时两人分处天南海北，黄庭坚遥想友人，写下了这首诗。[1]

折叠编辑本段作品鉴赏

折叠文学赏析

《寄黄几复》意境图"我居北海君南海"，起势突兀。写彼此所居之地一"北"一"南"，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一"海"字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云："几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。"

"寄雁传书谢不能"，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；"寄雁传书"的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说："凉风起天末，君子意如何?鸿雁几时到，江湖秋水多!"强调音书难达，说"鸿雁几时到"就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法："寄雁传书--谢不能。"意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。"寄雁传书"，这典故太熟了，但继之以"谢不能"，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究"点铁成金"之法的，王若虚批评说："鲁直论诗，有'夺胎换骨'、'点铁成金'之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。"（《滹南诗话》卷下）类似"剽窃"的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。

"寄雁传书"，作典故用，不过表示传递书信罢了。但相传大雁南飞，至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云："雁阵惊寒，声断衡阳之浦。"秦观《阮郎归》云："衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。"黄庭坚的诗句，亦同此意；但把雁儿拟人化，写得更有情趣。

第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是"陈言"，谈不上"奇"。张耒称为"奇语"，当然是就其整体说的；可惜的是何以"奇"，"奇"在何处，他没有讲。其实，正是黄庭坚这样遣词入诗，才创造出如此清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。

任渊说这"两句皆记忆往时游居之乐"，看来是弄错了。据《黄几复墓志铭》所载，黄几复于熙宁九年（1076年）"同学究出身，调程乡尉"；距作此诗刚好十年。结合诗意来看，黄几复"同学究出身"之时，是与作者在京城里相聚过的，紧接着就分别了，一别十年。这两句诗，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境，不用"我们两人当年相会"之类的一般说法，却拈出"一杯酒"三字。"一杯酒"，这太常见了，但惟其常见，正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云："勿言一樽酒，明日难重持。"王维《送元二使安西》云："劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。"杜甫《春日忆李白》云："何时一樽酒，重与细论文?"故人相见，或谈心，或论文，总是要吃酒的。仅用"一杯酒"，就写出了两人相会的情景。诗人还选了"桃李"、"春风"两个词。这两个词，也很陈熟，但正因为熟，能够把阳春烟景一下子唤到读者面前，用这两个词给"一杯酒"以良辰美景的烘托，就把朋友相会之乐表现出来了。

其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了"江湖"、"夜雨"、"十年灯"，作了动人的抒写。"江湖"一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云："江湖多风波，舟楫恐失坠。""夜雨"，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云："君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。"在"江湖"而听"夜雨"，就更增加萧索之感。"夜雨"之时，需要点灯，所以接着选了"灯"字。"灯"，这是一个常用词，而"十年灯"，则是作者的首创，用以和"江湖夜雨"相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。

晚唐温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的配合，写出了"鸡声茅店月，人迹板桥霜"两句诗，真切地表现了"商山早行"的情景，颇为后人所称道。欧阳修有意学习，在《送张至秘校归庄》诗里写了"鸟声梅店雨，柳色野桥春"一联，终觉其在范围之内，他自己也不满意（参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》）。黄庭坚的这一联诗，吸取了温诗的句法，却创造了独特的意境。"桃李"、"春风"、"一杯酒"，"江湖"、"夜雨"、"十年灯"，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。

同时这两句诗，还是相互对照的。两句诗除各自表现的情景之外，还从相互对照中显示出许多东西。第一、下句所写，分明是别后十年来的情景，包括眼前的情景；那么，上句所写，自然是十年前的情景。因此，上句无须说"我们当年相会"，而这层意思，已从与下句的对照中表现出来。第二、"江湖"除了前面所讲的意义之外，还有与京城相对的意义，所谓"身在江湖，心存魏阙"，就是明显的例证。"春风"一词，也另有含意。孟郊《登科后》诗云："昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。"和下句对照，上句所写，时、地、景、事、情，都依稀可见：时，十年前的春季；地，北宋王朝的京城开封；景，春风吹拂、桃李盛开；事，友人"同学究出身"，把酒欢会；情，则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。

"桃李春风"与"江湖夜雨"，这是"乐"与"哀"的对照；"一杯酒"与"十年灯"，这是"一"与"多"的对照。"桃李春风"而共饮"一杯酒"，欢会极其短促。"江湖夜雨"而各对"十年灯"，飘泊极其漫长。快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。张耒评为"奇语"，并非偶然。

后四句，从"持家"、"治病"、"读书"三个方面表现黄几复的为人和处境。

"持家，--但有四立壁"，"治病，--不蕲三折肱"。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于"治病"和"读书"，无心、也无暇经营个人的安乐窝。"治病"句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语："三折肱，知为良医。"意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会"治病"，而是说他善"治国"，《国语·晋语》里就有"上医医国，其次救人"的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹"平生端有活国计，百不一试埋九京"。作者称黄几复善"治病"、但并不需要"三折肱"，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢?

尾联以"想见"领起，与首句"我居北海君南海"相照应。在作者的想象里，十年前在京城的"桃里春风"中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然像从前那样好学不倦。他"读书头已白"，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以"隔溪猿哭瘴溪藤"作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。

黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。他说："老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。"（《答洪驹父书》）而杜甫的杰出之处主要表现在以"穷年忧黎元"的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞赏"怜渠直道当时语，不着心源傍古人"的一面。当然，杜甫的不少律诗，也是讲究用典的；黄庭坚把这一点推到极端，追求"无一字无来处"，其流弊是生硬晦涩，妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《寄黄几复》，就可以说是"无一字无来处"。但并不觉晦涩；有的地方，还由于活用典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。

黄庭坚主张"宁律不谐而不使句弱"。他的不谐律是有讲究的，方东树就说他"于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见"。在这一点上，他也学习杜甫。杜甫首创拗律，如"落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深"，"有时自发钟磐响，落日更见渔樵人"等句，从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，如"只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明"，"黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋"，"清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯"等都句法拗峭而音响新异，具有特殊的韵味。这首《寄黄几复》亦然。"持家"句两平五仄，"治病"句也顺中带拗，其兀傲的句法与奇峭的音响，正有助于表现黄几复廉洁干练，刚正不阿的性格。

宋人王直方《王直方诗话》：张文潜尝谓余曰："黄九诗'桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯'，真是奇语。"

宋人普闻《诗论》：初二句为破题，第三第四句为颔联。大凡颔联皆宜意对。春风桃李但一杯，而想象无聊，窭空为甚，飘蓬寒雨十年灯之下，未见青云得路之便，其羁孤未遇之叹，具见矣。其句意亦就境中宣出。"桃李春风"、"江湖夜雨"，皆境也。昧者不知，直谓境句，谬矣。

宋人陈模《怀古录》卷上：山谷"桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯"，尽言杯酒别又十年灯矣。同一机轴，此最高处。

清人方东树《昭昧詹言》卷二十：亦是一起浩然，一气涌出。五六一顿。结句与前一样笔法。山谷兀傲纵横，一气涌现。然专学之，恐流入空滑，须慎之。

陈衍《宋诗精华录》卷二：次句语妙，化臭腐为神奇也。三四为此老最合时宜语；五六则狂奴故态矣。

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

北冥有鱼 这一段怎么理解

提及庄子，最先想到的便是《逍遥游》。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鱼，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”庄子正是用如 此充满想象力和张力的绝唱打动我们、征服我们的。鲲与鹏的形象，不仅体现这一种傲气，更 是一种霸气。

姑且看看鲲是如何化鹏的。鲲的身体没长到足够大时，不叫鲲，叫大鱼。大鱼和其他生物一起 在遥远的北海之湾生活着，它吞食着水中生物，吸收日月精华，终于有天，它身体长到几千里 长了，这时，大鱼就成了鲲。鲲在北海自由生活，方圆之内已经很难找到匹配的对手了。然而 ，在无边漆黑的海里，鲲是忧郁的。于是，它为了寻觅更好的天地，开始计划着如何跳出水面 ，尝试飞行，想体会一下迁徙的滋味。

鲲在海底诡秘地游着，一次次跳起，落下，它试探着水面的风。它一直等到了六月，盛夏美好 的时光，这时，天地间热气环旋，鲲等来了大风，它熟练的跃起，拼命一搏，双鳍一展，宽大 的翅膀就出现了，只有在这一刻，鲲才成为真正意义上的鹏。鹏在风中学习飞行，它借着风越 飞越高，终于，它告别了北海，向更广阔的天地飞去。之前，有谁想过，一条海里的鱼能像鸟儿一样飞行？

回过头来分析这整个过程的内在含义。大鱼之所以能变大鸟，因为它主观意识上就想变。上文所说的，鲲在轻易就能称王称霸的北海里，是忧郁的，这样的忧郁其实是“领袖气质”与“英 雄无用武之地”间的一种不妥协，它试图跳出水面的行为正是这种不妥协心理的反映。换个角 度来看，鲲对世界的理解，与其他鱼类相比，思想觉悟是不同的，它奋发、自强。它不想一辈 子在海里抬头看天，它要站得更高，以天的视角去看海。鲲跳出水面时，不叫鹏，依然叫鲲，或者叫大鸟，只有它飞起来了，飞高了，飞到云朵里了，才叫鹏。

我把鲲跳出水面学习飞行看成它的第一个突破。鲲变成大鸟在我眼种是一种自省与鞭策。自省 ，可以理解成自我反省，也可以说成“众人皆醉我独醒”。别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿 。翻看历史，在春秋时代就有个著名的“三年不鸣、一鸣惊人”的故事。

楚庄王没当上皇帝时，楚国内政就经历里很长一段时间的混乱。他的爷爷楚成王要称霸中原， 他攻打晋国时被对方打败，没多久后，又祸起萧墙。原先，成王想把商臣（庄王的爸爸）立为 太子，但后来成王发现这个儿子相貌不好，心想这样的人必定生性残忍，于是想改立王子职为 太子。商臣听了，为弄清楚事情，故意在宴席上调戏姑母。姑母顿时大怒：“难怪你爸要杀了你另立太子，你这个无耻的人！”商臣一听，急了，成王遇事总与妹妹斟酌，现在姑母这样说 ，可见事情果真如此。

南山南，北秋悲 南山有谷堆 南风喃，北海北 北海有墓碑 谁知道什么意思啊

这是一句歌词,《南山南》是民谣组织麻油叶创始人马頔（dí）演唱的一首歌曲，由马頔作词作曲。发行在专辑《孤岛》中。

「南山南，北秋悲，南山有谷堆」

南山代表了一种以生存为主，梦想为辅的生活状态。虽然会有不得志的压抑，但起码还有座靠山，能有谷堆填饱肚子，养活自己，可以汲汲营营的生存下去。山南为阳，代表按照世俗观念生活，所呈献给社会的那一面；而山北为阴，代表了只能深藏于心中，并且可能永远无法实现的梦。

「南风喃 ，北海北，北海有墓碑」

不过偏有一些固执己见，敢于打破常规做自己的人，离开了南山这座靠山，抛弃原本稳定的生活，选择下到北海去过无依无靠的生活，甘愿做一叶无根的浮萍，寻找那座不知在何方的孤岛。

在海上漂泊的日子里，还能不时感受到南面吹来的暖风，其中夹杂着熟悉安逸的味道，和故人们对于你这种不理智行为的喃喃低语。毕竟，大多数的追梦人都是无果而终，梦想都死在了半途中。

扩展资料：

谈到《南山南》这首歌的创作灵感时，马頔表示这首歌前后大概写了三年时间，所有这三年写过的东西，把它积累起来的时候，发现潜移默化的变成了一个故事，所以这首歌的歌词就是这三年之间经历的所有事情的概括。

而这首歌的曲子则来源于马頔日常练琴时随便哼的一个旋律，马頔将自己原来所写的契合这首曲子的词填上去之后，便成了我们现在所听到的《南山南》。

参考资料：百度百科-南山南

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齐天大圣那几个结拜兄弟都叫什么？

1、通风大圣——猕猴王

在这里通风的意思是指他的行动没有规律，神出鬼没或者说是非常的聪明，天下的事情，没有一件事他不知道的，就像孙悟空在取经时遇到的六耳猕猴一样，孙悟空所有的事情他都知道，而且功夫跟孙悟空也不相上下，所以猕猴王自称是通风大圣，也是跟他的本事有关的。

2、驱神大圣——禺狨王

禺狨说白了也是猴的一种，它是金丝猴，因为他的长相十分的可怕，就算是神仙看见了也要退避三舍，所以偶见王就自称是驱神大圣，虽然不知道他的实力怎么样，但是光看名字是驱神大圣又说他长得十分可怕，就可以想象到他长什么样了。

3、移山大圣——狮驼王

从名字我们就可以看出，他最擅长的就是搬东西，狮驼王自称是移山大圣，那么就说明他在搬东西这方面就非常的出色，我们的孙悟空可没有这样的本领，如果孙悟空有这样的本领，在取经的路上就会少很多的磨难。

4、混天大圣——鹏魔王

这里的鹏魔王并不是西天路上遇见的金翅大鹏雕，大鹏鸟大家都知道它的翅膀一扇就可以日行万里，比孙悟空的筋斗云要快得多，而鹏王号称混天大圣，他的实力应该也是不容小视的。小编估计这个鹏魔王和金翅大鹏雕有一定的关系，但是到底有没有，还不确定。

5、覆海大圣——蛟魔王

光看名字就知道很厉害，但是蛟比龙要弱，龙可以说是天界身份最卑微的了，他比龙还要弱，为什么敢号称复海大圣呢？这就跟他的水下功夫有关了，我们都知道，孙悟空最不擅长的就是水战，所以他能成为孙悟空的哥哥，跟水站有一定的关系。

6、平天大圣——牛魔王

平天大圣，跟孙悟空的齐天大圣只有一字之差，但是事实上他们的意思是一样的，牛魔王的实力应该在这期中排的上第二，所以他敢号称平天大圣也是，有自己一部分的实力和背景的。

7、齐天大圣——美猴王

孙悟空在学完本领回来以后，自称是齐天大圣，离花果山觉醒的几大魔王，听说孙悟空以后就来和他结拜，他们七个号称七圣。但是在这七人中，只有孙悟空的本事最大。

扩展资料

齐天大圣封号：明代吴承恩《西游记》载：道教称号“混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣” 、佛号“斗战胜佛”。

明代朱鼎臣和杨致和《唐三藏西游释厄传-西游记传》载：孙悟空忠心救师，升为“斗胜佛”。

明代《后西游记》载：老大圣姓孙名悟空，取经时有个通俗之号叫做行者，又自称齐天大圣，成佛后为“斗战胜佛”

参考资料来源：百度百科——齐天大圣

扬州瘦西湖的简介或瘦西湖的景点简介

扬州瘦西湖（Slender West Lake）位于江苏省扬州市西北部，因湖面瘦长而得名。窈窕曲折的湖道，串以长堤春柳是瘦西湖的著名美景。湖面迂回曲折，迤逦伸展，仿佛神女的腰带，媚态动人。沿着岸边行走，细长西湖犹如一幅天然的国画长卷。

瘦西湖园林以自然风光旖旎多姿著称于世。四时八节，风晨月夕，使瘦西湖幻化出无穷的天然之趣。丰富的历史文化，使瘦西湖如醇厚的佳酿，常看常新，品味其中，回味无穷。瘦西湖为我国著名的湖上园林，窈窕曲折的湖道，串以长堤春柳、荷蒲薰风、四桥烟雨、徐园、小金山、吹台、水云胜概、五亭桥、白塔晴云、二十四桥景区，石壁流淙、春流画舫、万松叠翠、二十四桥景区等景点，俨然一幅天然而成的国画长卷。瘦西湖的景点经多年修建，变得格外妩媚多姿。荡舟湖上，沿岸美景纷至沓来，让人应接不暇，心迷神驰。

旅游景区

如果把瘦西湖比做是一位古典美人，是虹桥揭开了她的盖头；如果把瘦西湖比做是一部长剧，是虹桥拉开了她的帷幕。就让我们从虹桥开始，领略这“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的美景吧。

大虹桥

“扬州好，第一是虹桥。杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声萧，处处驻兰桡。”这里就是扬州历史上赫赫有名的虹桥。虹桥景色优美，曾吸引了众多的文人雅士在此指点江山，切磋诗文，留下了许多珍贵的墨迹和动人的故事。康熙年间王渔洋有一首：“红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红；日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。”更是脍炙人口，就连乾隆皇帝也曾做诗赞赏过虹桥的景色。

瘦西湖温泉

扬州瘦西湖温泉度假村坐落于风景如画的瘦西湖畔，与万花园隔空相望。度假区占地13万平米，有形态功能各异的温泉池六十八个，分为公众区域和私密区域，公众区域又分为多个各有不同特色的主题空间，湖泊溪流、假山瀑布、小桥流水、亭台楼阁、竹林小径与温泉池完美结合，相映成趣。

瘦西湖温泉度假村周边景点分布密集，瘦西湖、个园、何园、大明寺等景点簇拥四周。距市中心文昌阁约五分钟车程、距扬州市火车站约15分钟车程；距镇江、泰州40分钟车程；距苏州、南通、盐城、淮安等2个小时车程；距上海、杭州3个小时车程。是集温泉养生、健康客房、营养餐饮、商务会议、健康测评中心、SPA、休闲娱乐为一体，是华东地区首席“wellness”温泉休闲度假基地。

瘦西湖温泉度假村门市价格是 188元

五亭桥

如果把瘦西湖比做一个婀娜多姿的少女，那么五亭桥就是少女身上那条华美的腰带。五亭桥不但是瘦西湖的标志，也是扬州城的象征。它建于清乾隆二十二年，至今已有了两百多年的历史。 五亭桥上建有极富南方特色的五座风亭，挺拔秀丽的风亭就像五朵冉冉出水的莲花。亭上有宝顶，亭内绘有天花，亭外挂着风铃。五亭桥的桥墩由 12 大块青石砌成，形成厚重有力的“工”字型桥基。清秀的桥身和沉雄的桥基，两者为什么能配置得如此和谐呢？答案就在桥洞。五亭桥的桥身由大小不一形状不同的卷洞组成。空灵的拱顶卷洞配上敦实的桥基，桥基在直线配上桥洞的曲线，加上自然流畅的比例，就取得了和谐统一的视觉效果。难怪中国著名桥梁专家茅以升这样评价：中国最古老的桥是赵州桥，最壮美的桥是卢沟桥，最具艺术美的桥就是扬州的五亭桥。

钓鱼台

深入湖心的钓鱼台，原来是演奏丝竹乐器的地方。相传当年的乾隆皇帝逛到这儿，不知怎么的就来了钓鱼的兴趣。于是立即有人送上了鱼杆。可是瘦西湖里的鱼却偏偏不听话，平日里一呼百应的乾隆皇帝钓了半天，就是没有一条鱼上钩。这下陪同的扬州盐商着急了，当即悄悄选了几个水性好的水手带着活鱼潜到水下。举着荷叶，靠荷茎来换气。上面的乾隆鱼杆一落，下面的活龙鱼就被挂上了钩。这下乾隆爷自然是龙心大悦了。

在中国，以“钓鱼台”命名的景点非常多，但扬州的钓鱼却是众多钓台中体量最小，也是极富特色的一座。它是中国名亭建筑的典范，是中国园林“框景”艺术的代表作品。站在钓鱼台斜角 60 度，您可以在北边的圆洞中看到五亭桥横卧波光：而南边的椭圆形洞中则正好可以看到巍巍白塔。这一景象一彩一素，一横一卧，真是堪称绝妙。这里也是外地游客到扬州一定要留影的地方。那洞中借景的画面正好对应了“三星拱照”的名称。

小金山

小金山是瘦西湖中最大的岛屿，也是湖上建筑最密集的地方。风亭、吹台、琴室、木樨书屋、棋室、月观，全都集中在这里。当年的北宋皇帝宋徽宗很喜欢奇花异石，在他六十大寿之际，决定在京城开封府建造一座万寿山。这块来自广西的钟乳石，就是在运输过程中恰好碰上方腊的农民起义而遗落在扬州的。这也是目前扬州最大的一块钟乳石。钟乳石是溶洞中的碳酸钙沉积而成，它的造型十分优美，看，这不正是一座船型的盆景吗？——钟乳石 让我们再沿着蜿蜒的山路拾级而上，便能登上小金山的风亭。风亭是瘦西湖景区的制高点，它就是 朱自清先生所说的“瘦西湖看水最好，看月也颇得宜”的地方。风亭上有一楹联“风月无边，到此胸怀何以；亭台依旧，羡他烟水全收”。风亭这个名称就取自于上下联第一个字而得名的。所谓“山不在高，贵在层次。水不在宽，妙在曲折。”这就是瘦西湖和小金山的妙处。

望春楼

与玲珑花界隔湖相对的建筑是望春楼和小李将军画本。他们完全是江南园林的风格，建筑规模从属于熙春台，色调显得清心淡雅，体现了南方之秀。望春楼下层南北两间分别为水院、山庭，将山水景色引入室内。卸去楼上的门窗就变成了露台，是中秋赏月的好地方，此外，望春楼也顾名思义，春天来迎时，站在望着春姿，也是极好的。

小李将军指的是唐代大画家李思训的儿子李昭道。这一对父子虽然不曾经带过兵，却都有将军的封号和待遇。他们二人都是当时著名的大画家，共同开创了中国唐代金碧山水画派。所谓“花为画本，月是诗源”。取名小李将军画本是指此地的景色和小李将军的山水画画意十分相近。

熙春台

二十四桥景区包括熙春台、玲珑界、小李将军画本、望春楼和二十四桥。熙春台是二十四桥景区的主体建筑。它与小金山遥遥相对，都处在湖面的转折处。这里也是扬州“二十四景”之一的“春台明月”。“熙春”一词出自老子的‘众人熙熙，如登春台“。意指熙春台前人来人往摩肩接踵的繁华场面。郁达夫曾评论说：二十四桥的明月是中国南方的四大秋色之一。相传当年扬州盐商曾在这里为乾隆皇帝祝寿，所以这一景又被称为”春台祝寿”。熙春台一带的建筑风格处处体现出皇家园林富丽堂皇的宏大气派。所有的建筑都选用了绿色的琉璃瓦朱栋、白玉的玉体金顶相映成趣。

白塔

相传在 1784 年，乾隆皇帝第六次坐船游览扬州瘦西湖。从水上看到五亭桥一带的景色，不由遗憾的说：“只可惜少了一座白塔，不然这而看起来和北海的琼岛春阴就像极了。”说者无心听者有意，财大气粗的扬州盐商当即花了十万两银子跟太监买来了北海白塔的图样，当晚连夜用白色的盐包堆成了一座白塔。这就是在扬州流传至今的“一夜造塔”的故事。 白塔高 27.5 米 ，下面是束腰须弥塔座，八面四角，每面三龛，龛内雕刻着十二生肖像。和北海白塔的厚重稳健不同,白塔比例匀称，玉立亭亭。和身边的五亭桥相映成趣。

月观

扬州是“中国的月亮城”，扬州的月色美，赏月的地方也多，“月观”就是其中之一。“月观”坐西朝东，前临开阔的湖面，每当皓月东升，凭栏而立，天上水中的两个月亮交相辉映，我们就能体会到这“月来满地水，云起一天山”的美妙意境。人们常说“月色如水”，在这里，月光和湖水相溶，云影和山影相连。这副由郑板桥撰写的 对联恰到好处描绘出了月观这独一无二的迷人月夜。 月观中的海梅家具也很有特点，雕刻的内容都和赏月有关。那些莲花、鸳鸯、荷叶，藕节，无不自然生动，是扬州木雕工艺的代表作品。

徐园

长堤的尽头便是“徐园”。它是辛亥革命时期军阀徐宝山的祠堂。园中听鹂馆取名来自“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的诗意。馆内的楠木罩隔，是扬州现存罩隔中的精品。听鹂馆门前的这两大口铁镬，是 1500 多年前的镇水神器，当年扬州冶炼业的发达的扬州经济的繁盛由此可见一斑。 徐园中有一馆、一榭、一亭，外有曲水，内有池塘，花木竹石，恰到好处，充分体现了江南园林的精巧雅致。

二十四桥

“二十四桥”出自唐代著名诗人杜牧的诗句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋；二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”。扬州人心目中的二十四桥由落帆栈道、单孔拱桥、九曲桥及吹萧亭组合而成，中间的玉带状拱桥长24米，宽2.4米，桥上下两侧各有24个台阶，围以24根白玉栏杆24块栏板。关于二十四桥到底指那座桥，至今众说纷纭。不如我们丢开那些烦琐的考证，来细细的品味杜牧诗句中那“只可意会，不可言传”的朦胧意境吧。

万花园

万花园是瘦西湖风景名胜区，据康熙《扬州府志》记载，“万花园，宋端平三年（公元1236年）制使赵葵即堡城统制衙为之”。现今的万花园西、南两面与瘦西湖相邻，北临小运河，东靠平山堂路，总面积约500亩。由杭州园林设计院设计，总投资约1.8亿元，于2006年9月8日正式开工建设。从2007年4月18日起，万花园正式并入瘦西湖风景区，游客既可以直接进入万花园，也可以通过五亭桥或者瘦西湖北门进入万花园。万花园不单独收费，市民和游客可凭瘦西湖门票及年票等进入万花园观光游览。每年的4月18日至5月18日为扬州国际经贸旅游节，届时万花园也会在晚上举行大型灯会等大型活动。

石壁流淙

“瘦西湖二十四景”之一——“石壁流淙”，坐落于瘦西湖万花园北面区域，并由北至南连接“静香书屋”、“二十四桥”、“白塔晴云”、“五亭桥”等景点，形成“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”绵延不断的湖上风景线。《扬州画舫录》这样描述“石壁流淙”胜景：“石壁流淙”，以水石胜也。是园辇巧石，磊奇峰，潴泉水，飞出巅崖峻壁，而成碧淀红涔，此“石壁流淙”之胜也……如新篁出箨，匹练悬空，挂岸盘溪，披苔裂石，激射柔滑，令湖水全活，故名曰“淙”。淙者众水攒冲，鸣湍叠濑，喷若雷风，四面丛流也。 描述的淙流，是水汇聚在一起，由高向低冲击，形成瀑布。其悬瀑下落快如风，声响像雷鸣，临水时水花向四面飞溅，蔚为壮观。著名红学家周汝昌先生曾指出《红楼梦》中最主要景点怡红院就是以扬州水竹居作为蓝本的。石壁流淙”景点由来 “柳堤系桂双，散步俗尘降。水色清依榻，竹声凉入窗。幽偏诚独擅，揽结喜无双。凭底静诸虑，试听石壁淙。”这是乾隆皇帝写给“石壁流淙”的。 “石壁流淙”还有一个名字叫徐氏别墅。“徐”是徐赞侯，祖籍歙县，在扬州贩盐发家，成了大盐商。“石壁流淙”就是他们家修建的宅子。据记载，乾隆乙酉年间，乾隆来到这里，看到景色如此美丽，亭台楼阁中间，假山瀑布、繁花绿柳……于是给它起了个名字：“水竹居”，并御笔一挥，题下上面这首诗。可见，当时徐家的这个别墅“石壁流淙”多么让人惊叹。 清晚期，“石壁流淙”颓败于战乱，至今胜景不在。

傍花村

傍花村者，花村之附庸也。傍花村是扬州城西北一个历史悠久的古老村落，而今的傍花村南至长春路，北靠小运河，东临宋夹城河，西到平山堂路，紧傍万花园，占地约400亩，总投资1.2亿元。傍花村着重塑造扬州人居“花城”的形象，融观光、体验、度假等于一体，空间布局上充分利用自然生态环境，营造瘦西湖新景区精致悠闲、充满诗情画意的整体旅游景观氛围，建设具有扬州特色的餐饮会所区。建成后将展现扬州独具魅力的“花文化”、“民俗文化”、“美食文化”、“休闲文化”，旅游者可以尽情体验回归乡野的闲适和惬意，观赏湿地公园、傍花人家，品尝花卉宴、维扬特色宴等等，同时设置乡村农家特有的耕作、采摘、渔樵、养殖等生活情境，充分利用原生态植物，巧妙分隔局部空间，营造山水田园的优美环境，塑造扬州休闲旅游的新形象。

宋夹城河湿地公园

宋夹城河湿地公园在保护原生湿地景观和宋夹城河人文景观的前提下，合理利用资源，突出生态效应。该项目总占地840亩，由杭州园林设计院规划设计，总投资1.6亿元。项目利用宋夹城护城河及其两侧独特自然条件，以保留原生态风貌为特色，采用借景、透景、框景、障景等多种手段，建设一个既有湿地风韵，又融合瘦西湖风光，渗透扬州历史又不失时代感的湿地公园，公园由农家小憩、世外桃源、曲水流翠、夹城寻遗、笔架野趣、林中小屋、水中漫步、都市闲情、垂钓佳处、戏水融情等十个景点组成。2006年12月，景区投资5000多万元，先期启动糜庄桥至杨庄路西城门桥段工程，面积约300亩，工程结合扬州的地域文化，使植物种群富有内涵，园中古朴的石板小道、极具乡野气息的茅草屋、精致的艺术小品、迂回的花架廊、开敞的木制平台……无不流露出田园景观设计简洁自然的浪漫情调，使人在闲庭信步间，怡情逸致油然而升。

四桥烟雨

穿过徐园，站到小虹桥上，人回有豁然开朗的感觉。西侧，是瘦西湖最开阔的景区，再回过头看徐园，就知道它只是一道序幕，从现在开始，瘦西湖景区将渐渐拉开，进如高潮了。 东面的一座楼，叫做“四桥烟雨”。每当“山色空蒙雨亦奇”之际，这里领略的景致是“四桥飞跨烟雾里”。站在这座楼上，大家可以看到四座色彩和造型各有不同的春波桥、大虹桥、长春桥、莲花桥。烟雨朦胧中，四座桥有远有近，有浓有淡，有高有低。当年乾隆皇帝十分喜爱这里的景色，多次吟诗作赋，并亲笔御赠“趣园”。