臻慕家具 臻慕家具属于什么风格

打算在全友家居买套臻木系列的沙发和茶几,这种实木家具一般要怎么...

产品优势：1：比普通酸奶高35%蛋白质营养安慕希希腊酸奶中的蛋白质含量高达3.1g，比普通酸奶多35%，更加营养。

2：臻选优质牧场奶源好奶源才能制造好酸奶，安慕希特别甄选优质牧场奶源。

3：采取希腊菌种发酵特别甄选希腊雅典农业大学研制菌种，与牛奶发酵。

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华典臻木家具好不好？

炒作出来的溢价而已，跑男上天天能听到安慕希这词价格可不便宜，广告费出在消费者身上，好几亿的赞助费平摊到产品上，定价不高怎么行。

所谓原料品质的区别不可能支撑或者解释那超过100%的价差。

我在美国买的希腊酸奶确实比普通酸奶贵20%左右，或许有工艺上的差别，但是希腊酸奶奇怪的口感本身值不值那些钱本身就是个值得深思的问题。

作文题目：《成长中的快乐》600字左右

检举 | 2011-4-7 13:05 热心网友 成长中的快乐 每个人都有快乐的时候，我最快乐的时候是在民众学校上五年级的时候。

记得开学的时候，我对这个校园充梦了好奇。

学校举行的作文培训班，我参加了。

祝老师耐心的教我，让以前写作文干巴巴的我学到了很多。

现在我已经能把一些优美地词句加在句子中，使句子变得优美、连贯。

使我得写作水平不断提高了。

学校举行的作文竞赛，老师派我去参赛。

比萨结果出来了，我得了一等奖。

我心里沾沾自喜，当我高高领奖台上，同学们向我抛来了羡慕的目光，老师向我投来了满意的笑容。

我此刻对祝老师充满感激，是您让我得了第一名。

我一定不会辜负了你对我的期望。

来到学校一学期，学校优美的环境，高素质的老师。

使我对英语等科目有了兴趣，让我得学习成绩直线上升。

在民众学校这个美好的摇篮中，我快乐的成长着！ 赞同9| 评论 检举 | 2011-4-7 19:13 热心网友 走进我的“人生”剧院，找了个位置坐了下来，一按遥控器，童年的乐趣立即出现在大屏幕上。

童年的我，正在花丛中追风扑蝶，享受纯真的味道；童年的我，正在陪弟弟玩着“过家家”；又是童年的我，无忧无虑地跟伙伴追逐玩耍，品尝友谊的咖啡……追逐蓝天白云，让欢笑随之飘动，又如一匹匹脱僵的野马，狂奔在草地——这就是童年那一曲不变的乐章。

当我沉浸在童年的童真中，却为一幕深深自叹，怎么了？其实童年并不一定都是快乐的，它就像月儿一样，也有着阴晴圆缺。

瞧，我因玩耍将邻居家的花弄枯萎了，正接受着处罚…… 我按了一下快进键，看到成长中的我。

在夜深人静的夜晚，有盏小台灯还在跳跃，写字写得太快而发出的“沙沙沙”声，回荡在这孤寂的夜里。

瞌睡虫已爬上眼皮，在我的眼睛里戏耍着，好重好重。

这不得使我磕磕碰碰地走向洗手间，往脸上泼了一盆冷水。

回到屋里，看着桌上那还有一尺来高的作业而哀声摇头。

不写，明天铁定是一顿臭骂，老师的斥责，妈妈的嘲讽，同学的讥笑……哎，没办法，你只得硬撑到底。

若不是今天稍偷懒了一会，也许现在应该不会如此狼狈，起码要比现在好点。

可是，我是一个孩子啊，“玩”是我的天性，也是自由。

可是，为了这一时的快乐却要换来难咽的苦果，怎么办？只有自己受着了。

俗言：“小马过河，河之深浅需要自己的尝试”，而成长的路也需要一步步、脚踏实地的向前走。

在一点一点的长大中，我不再跟以前一样小孩子气，知道了许多人世道理，懂得谦让、扶持和朋友的真正价值。

长大了，更让我对“书”有了一片痴情，不管到哪，口袋里总装着本书。

在遭受挫折时，保尔那不畏困难、坚持到底、永不言弃的精神鼓舞了我，使我敞开脚步，奋力去闯；在苦难时，想到卖火柴的小女孩的艰苦，自己这点又算得了什么，更是闯过了重重险阻。

在接下去的成长旅途中，我就像帆船一样，实现了自己的理想，写上了我成长的圆满结局。

是啊，长大多好啊，可以帮父母分担更多的事，让自己在成长中收获知识、朋友、乐趣！ 我走出剧院，满脸灿烂的笑容，可以赛过阳光的妩媚，花儿为我摇摆，溪水为我歌唱，成长是多么快乐！ 我成长，我快乐！ 已赞同8| 评论 检举 | 2011-4-9 08:57 殷煜晟 | 一级 快乐是对童年棒棒糖的美好回忆，快乐是让出座位时他人微笑的回报.快乐是付出艰辛努力时手捧奖杯的泪水.快乐是在游泳时和朋友们嬉戏打闹.快乐是在游乐场里兴奋的尖叫声.从一年级到现在我有过很多的快乐回忆。

记得上一年级时，最令我快乐的事就是很骄傲地站在台上，第一批戴上鲜红的红领巾，当鲜艳的红领巾在我的胸前飘起时，当我站在队旗下庄严的举起右手宣宣誓时，那时我是最快乐的。

在二年级时，最快乐的事情是在袖子上别一个很有威信的值日生标志，这个标志不仅是要同学们都能服从我的命令，而是代表老师和同学对我信任和支持，更代表着我已经长大了，能为老师和同学分忧和服务了，我认为我是快乐的。

现在，我长大了，我的快乐有很多，那就是常常喜欢和同学们在一起聚会，一起玩耍，听听音乐或者玩有趣的游戏，这样即增强同学间友谊和团结协作了能力又能和同学交流和沟通，快乐就在其中。

我更喜欢外出旅游，在大自然中增加自己的见识，锻炼自己的能力，增加自己的见识，广交朋友，增强自己的胆量，和朋友一起分享有趣的见闻，快乐还有很多，不过在大自然中可能得到的快乐更多，因此，我最爱大自然，爱大自然的一草一木，爱大自然的一切，更爱给我快乐的事、物、人。

我成长，我快乐！ 赞同16| 评论（5） 检举 | 2012-3-10 15:38 327455179 | 二级 小故事： 很多年前， 一个爸爸和一个妈妈想休假，所以他们决定晚上去城镇。

他们叫来最信任一个人来照看孩子。

当保姆来的时候，他们的连个孩子已经在床上睡著了。

所以保姆只是看了看孩子是否睡的好，就坐下了。

深夜，保姆觉得无聊就想去楼下看电视。

但是她看不了，因为楼下没有电视（因为孩子的父母不希望他们的孩子看太多垃圾）。

她就打电话给孩子的父母，问是否可以在他们的卧室看电视，当然孩子的父母同意了。

但保姆又想要最后一个请求。

她问是否可以用毯子或者衣服盖住那小丑雕像，因...

中国有哪些画家？他们分别有哪些著名的画？

顾恺之（约345-406）东晋画家，出身士族家庭，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）。

画家，绘画理论家，诗人。

顾恺之。

曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（405-418）初任通直散骑常侍。

刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。

多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。

多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。

画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（即这个，指眼珠）中。

尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。

在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。

后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。

把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。

著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。

存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。

1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。

所传顾的另一作品《女史箴图》，乃宋人所作。

展子虔（约550-604），北周末隋初画家杰出画家，汉族，渤海（今山东阳信县温店镇郭家楼村）人。

他是现在唯一有画迹可考的隋代著名画家，在中国绘画史上占据着重要位置。

历北齐、北周入隋任朝散大夫，帐内都督。

擅画人物、山水及杂画，几无所不能，人物描法细致，以色景染面部；画马入神，立马有足势，卧马则腹有腾骧起跃之势，与董伯仁齐名。

亦工台阁，但不及董伯仁；写山水远近，有咫尺千里之势。

曾在洛阳天女寺、长安灵宝寺、崇圣寺等绘制佛教壁画。

传世作品《游春图》是中国山水画中独具风格的画体，亦是中国现存最古的卷轴山水画。

韩干，京兆（今西安）人，活动于玄宗时代。

少年时曾作酒肆佣工，得王维资助，改学绘画，十年而成。

擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。

画马师承曹霸，但更重写生，所画之马，壮健神骏，被誉为“古今独步”。

现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。

《牧马图》画一虞官驾白马缓行，右侧为一黑马，用笔纤细遒劲，色墨渲染得宜。

此画曾经南唐内府及宣和内府收藏，并有宋徽宗题“韩干真迹”。

《照夜白图》画玄宗坐骑照夜白，也是流传有序的作品。

另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。

薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。

官至太子少保、礼部尚书，人称“薛少保”。

以书法名世，为书法初唐四大家之一。

也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，时称一绝，李白、杜甫等都曾吟诗颂其画鹤。

绘画作品已无存。

曹 霸曹霸，谯郡（今安徽亳县）人。

三国时魏高贵乡公曹髦后裔，官至左武卫将军。

画承家学，擅画马，亦工肖像。

成名于玄宗开元年间，天宝末年曾修补《凌烟阁功臣像》及画“御马”，技艺精辟，杜甫曾作《丹青引赠曹将军霸》推许之。

今画迹已不传。

韦偃，长安（今西安）人，寓居于蜀，擅画人物、鞍马及山水。

虽承家学传统，但青出于蓝。

据记载，他画白川原牧马，马的姿态变化万千，穷极生动。

今可以通过故宫博物院所藏宋代李公麟《摹韦偃牧放图》卷一画来了解其风范，该图绘骏马一千二百余匹、圉人等一百四十余名，众马姿态各异，栩栩如生。

此外，他所画山水，也对唐代山水松石的变革有过重要作用。

边鸾，京兆（今西安）人。

官至右卫长史。

擅画禽鸟和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鸟画独立成科的过程中起到重要作用。

传世作品有《梅花山茶雪雀图》，图录于《唐宋元明名画大观》。

阎立本（约601~673）， 中国唐代画家兼工程学家。

汉族，雍州万年（今陕西省西安临潼县）人，出身贵族。

其父阎毗北周时为驸马，因为阎擅长工艺，多巧思，工篆隶书，对绘画、建筑都很擅长，隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。

入隋后官至朝散大夫、将作少监。

兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。

父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。

传世作品有：《步辇图》、《古帝王图》、《职贡图》、《萧翼赚兰亭图》等。

吴道子（约680~759年），唐代画家。

画史尊称吴生，誉为“画圣”。

阳翟（今河南禹州）人。

少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》，入《历代名画记》；《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等九十三件，入《宣和画谱》。

传世作品有《天王送子图》，又名《释迦降生图》卷，为净饭王之子释迦出生故事。

现藏日本大阪市立美术馆。

《释迦图》藏日本京都东福寺。

皆为后人托名摹本。

刁光胤（约852-935），名刁光，一作光引，长安（今西安）人。

唐天复年间避乱入蜀，留居30余年，卒...

有关辛弃疾的诗句

辛弃疾（1140-1207），南宋词人。

字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。

出生时，山东已为金兵所占。

二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。

任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。

一生坚决主张抗金。

在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。

他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。

晚年韩□（tuo1）胄当政，一度起用，不久病卒。

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。

艺术风格多样，而以豪放为主。

热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。

但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。

有《稼轩长短句》。

今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

（《辞海》1989年版）生查子 游雨岩溪边照影行，天在清溪底。

天上有行云，人在行云里。

高歌谁和余？空谷清音起。

非鬼亦非仙，一曲桃花水。

生查子漫天春雪来，才抵梅花半。

最爱雪边人，楚些裁成乱。

雪儿偏解饮，只要金杯满。

谁道雪天寒？翠袖阑干暖。

生查子去年燕子来，帘幕深深处。

香径得泥归，都把琴书污。

今年燕子来，谁听呢喃语？不见卷帘人，一阵黄昏雨。

浣溪纱父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。

殷勤谢却甑中尘。

啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。

梨花也作白头新。

浣溪沙 偕叔高、子似宿山寺戏作花向今朝粉面匀，柳因何事翠眉颦？东风吹雨细于尘。

自笑好山如好色，只今怀树更怀人。

闲愁闲恨一番新。

露天晓角 旅兴吴头楚尾，一棹人千里。

休说旧愁新恨，长亭树、今如此！宦游吾倦矣，玉人留我醉。

明日万花寒食，得且住、为佳耳。

卜算子修竹翠罗寒，迟日江山暮。

幽径无人独自芳，此恨知无数。

只共梅花语，懒逐游丝去。

著意寻春不肯香，香在无寻处。

采桑子 书博山道中壁少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道天凉好个秋！采桑子 书博山道中壁烟迷露麦荒池柳，洗雨烘晴。

洗雨烘晴，一样春风几样青。

提壶脱裤催归去，万恨千情。

万恨千情，各自无聊各自鸣。

采桑子此生自断天休问，独倚危楼。

独倚危楼，不信人间别有愁。

君来正是眠时节，君且归休。

君且归休，说与西风一任秋。

菩萨蛮 书江西造口壁郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山！青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

菩萨蛮 赏心亭为叶丞相赋青山欲共高人语，联翩万马来无数。

烟雨却低回，望来终不来。

人言头上发，总向愁中白。

拍手笑沙鸥，一身都是愁。

清平乐 独宿博山王氏庵绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。

屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。

布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

清平乐 村居茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

清平乐 检校山园书所见连云松竹，万事从今足。

拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。

西风梨枣山园，儿童偷把长竿。

莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

阮郎归 耒阳道中为张处父推官赋山前灯火欲黄昏，山头来去云。

鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。

挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。

如今憔悴赋招魂，儒冠多误身！太常引 建康中秋为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问〔女亘〕娥：被白？、欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下山河。

斫去桂婆娑，人道是、清光更多！西江月 夜行黄沙道中明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

西江月醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。

近来始觉古人书，信着全无是处。

昨夜松边醉倒，问松我醉如何？只疑松动要来扶，以手推松曰去！西江月 示儿曹以家事付之万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。

而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。

早趁催科了纳，更量出入收支。

乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。

浪淘沙 山寺夜半闻钟身世酒杯中，万事皆空。

古来三五个英雄。

雨打风吹何处是，汉殿秦宫。

梦入少年丛，歌舞匆匆。

老僧夜半误鸣钟。

惊起西窗眠不得，卷地西风。

东坡引花梢红未足，条破惊新绿。

重帘下遍阑干曲。

有人春睡熟，有人春睡熟。

鸣禽破梦，云偏目蹙，起来香鳃褪红玉。

花时爱与愁相续。

罗裙过半幅，罗裙过半幅。

鹧鸪天 有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作壮岁旌旗拥万夫，锦〔衤詹〕突骑渡江初。

燕兵夜〔女足〕银胡〔革录〕，汉箭朝飞金仆姑。

追往事，叹今吾，春风不染白髭须。

却将万字平戎策，换得东家种树书。

鹧鸪天陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。

平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远近，路横斜...

翻译

卷一 内圣 细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。

慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。

主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。

求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。

思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

四者之功夫果至，则四者之效验自臻。

余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

尝谓独也者，君子与小人共焉者也。

小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。

君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。

其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。

心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。

则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。

而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。

于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。

一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。

幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。

惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。

屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。

独知之地，慎之又慎。

此圣经之要领，而后贤所切究者也。

修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。

古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。

自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。

反复寻思，叹喟无已。

卷二 砺志 凡人才高下，视其志趣。

卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而 日即高明。

贤否智愚，所由区矣。

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。

故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。

是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。

若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

明德、亲民、止至善，皆我分内事也。

若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。

若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？ 累月奔驰酬应，犹能不失常课，当可日进无已。

人生惟有常是第一美德。

余早年于作字一道，亦尝苦息力索，终无所成。

近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。

可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

进之以猛，持之以恒，不过一二年，精进而不觉。

言语迟钝，举止端重，则德进矣。

作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。

卷三 家范 家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。

”又谨记祖父三不信，曰：“不信地仙、不信医药、不信僧巫。

”余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。

立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

”此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。

无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与之八本，总不失为上等人家。

士大夫之家不旋踵而败，往往不知乡里耕读之耐久。

所以致败之由大约不出数端。

家败之道有四，曰：礼仪全废者败；兄弟欺诈者败；妇女淫乱者败；子弟傲慢者败。

身败之道有四，曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。

未有八者全无一失而无故倾覆者也。

凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。

商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。

我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦起见。

若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。

若能看透此道理，则我钦佩之至。

澄弟每以我升官得差，便谓我肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。

如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位极人臣，舄奕一时，讵得谓之贤肖哉？予自问学浅识薄，谬膺高位，然所刻刻留心者，此时虽在宦海之中，却时作上岸之计。

要令罢官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服劳，可对祖父兄弟，可以对宗族乡党。

如是而已。

卷四 明强 三达德之首曰智。

智即明也。

古豪杰，动称英雄。

英即明也。

明有二端：人见其近楼则所见远矣...