怛久家具

恒久家具怎么样

辟邪只是佛家的一个说法，所以说黑檀木辟邪是没有科学科学依据的黑檀木是一种珍贵的木材，与印度的紫檀木，海南的黄花梨木并称为红木之首。

第一：黑檀木被用作吉祥物。

因其木质坚硬，百毒不侵，气味芬芳且持久，故被人认为是能辟邪的吉祥物。

第二：药物作用。

黑檀木气味芬芳，有安气定神之功效，闻之能稳定人的情绪且有助于睡眠，长期闻之人的心，肝，脾，肾都会有所助益。

据现代医学研究，黑檀木具有一定的杀菌功效，其提炼出来的檀油有提神醒脑，润泽肌肤之功效，对于治疗蚊虫叮咬，手脚龟裂等皮肤疾病具有显着疗效。

第三：家具装饰。

黑檀木木质坚硬，富有光泽，手感细腻，是上好的红木木材，常常被当做家具制作的木材使用。

现在，黑檀木往往被做成串珠等小工艺品，起到装饰作用，受到不少藏家欢迎。

不过由于商场的需求，黑檀木因为大量砍伐而逐渐减少，因此印尼政府出台措施限制砍伐。

恒久家具的排名怎样呢？

展开全部 尸 变-------------------------------------------------------------------------------- 阳信某翁者，邑之蔡店人。

村去城五六里，父子设临路店宿行商。

有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。

一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。

四人计无复之，坚请容纳。

翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。

客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。

”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。

翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。

入其庐，灯昏案上。

案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。

又观寝所，则复室中有连榻。

四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。

惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。

女尸已揭衾起。

俄而下，渐入卧室。

面淡金色，生绢抹额。

俯近榻前，遍吹卧客者三。

客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。

未几女果来，吹之如诸客。

觉出房去，即闻纸衾声。

出首微窥，见僵卧犹初矣。

客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。

而诸客绝无少动。

顾念无计，不如着衣以窜。

才起振衣，而察察之声又作。

客惧复伏，缩首衾中。

觉女复来，连续吹数数始去。

少间闻灵床作响，知其复卧。

乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。

尸亦起，似将逐客。

比其离帏，而客已拔关出矣。

尸驰从之。

客且奔且号，村中人无有警者。

欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。

至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。

道人讶其非常，又不即纳。

旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。

门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。

彼右则左之，彼左则右之。

尸益怒。

然各濅倦矣。

尸顿立，客汗促气逆，庇树间。

尸暴起，伸两臂隔树探扑之。

客惊仆。

尸捉之不得，抱树而僵。

道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。

烛之死，然心下丝丝有动气。

负入，终夜始苏。

饮以汤水而问之，客具以状对。

时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大骇。

报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。

审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没甲。

又数人力拔乃得下。

视指穴，如凿孔然。

遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。

役告之故，翁乃从往，舁尸归。

客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。

青凤-------------------------------------------------------------------------------- 太原耿氏，故大家，第宅弘阔。

后凌夷，楼舍连亘，半旷废之，因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。

耿患之，移居别墅，留一老翁门焉。

由此荒落益甚，或闻笑语歌吹声。

耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，奔告之。

至夜，见楼上灯光明灭，走报生。

生欲入觇其异，止之不听。

门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。

登楼，初无少异。

穿楼而过，闻人语切切。

潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。

一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。

东向一少年，可二十许。

右一女郎，才及笄耳。

酒胾满案，围坐笑语。

生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来！”群惊奔匿。

独叟诧问：“谁何入人闺闼？”生曰：“此我家也，君占之。

旨酒自饮，不邀主人，毋乃太吝？”叟审谛之，曰：“非主人也。

”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。

”叟致敬曰：“久仰山斗！”乃揖生入，便呼家人易馔，生止之。

叟乃酌客。

生曰：“吾辈通家，座客无庸见避，还祈招饮。

”叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。

叟曰：“此豚儿也。

”揖而坐，略审门阀。

叟自言：“义君姓胡。

”生素豪，谈论风生，孝儿亦倜傥，倾吐间，雅相爱悦。

生二十一，长孝儿二岁，因弟之。

叟曰：“闻君祖纂《涂山外传》，知之乎？”答曰：“知之。

”叟曰：“我涂山氏之苗裔也。

唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉。

幸公子一垂教也。

”生略述涂山女佐禹之功，粉饰多词，妙绪泉涌。

叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。

公子亦非他人，可请阿母及青凤来共听之，亦令知我祖德也。

”孝儿入帏中。

少时媪偕女郎出，审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。

叟指媪曰：“此为老荆。

”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹女也。

颇慧，所闻见辄记不忘，故唤令听之。

”生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不转。

女觉之，俯其首。

生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒。

生神志飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉益狂，与女俱去。

生失望，乃辞叟出。

而心萦萦，不能忘情于青凤也。

至夜复往，则兰麝犹芳，凝待终宵，寂无声咳。

归与妻谋，欲携家而居之，冀得一遇。

妻不从。

生乃自往，读于楼下。

夜方凭几，一鬼披发入，面黑如漆，张目视生。

生笑，拈指研墨自涂，灼灼然相与对视，鬼惭而去。

次夜更深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之閛然。

急起窥觇，则扉半启。

俄闻履声细碎，有烛光自房中出。

视之，则青凤也。

骤见生，骇而却退，遽阖双扉。

生长跪而致词曰：“小生不避险恶，实以卿故。

幸无他人，得一握手为笑，死不憾耳。

”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但吾叔闺训严谨，不敢奉命。

”生固哀之，曰：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。

”女似肯可，启关出，捉其臂而曳之。

生狂喜，相将入楼下，拥而加诸膝。

女曰：“幸有夙分，过此一夕，即相思无益矣。

”...

丝绸之路的故事（关于张骞,玄奘或者班超的）要故事！！急！！！

展开全部 在国人印象中，与万里长城齐名的，莫过于丝绸之路。

丝绸之路是指汉唐以来以中国首都为核心，向世界呈网状分布的交通路线。

作为一个国际交通网络，丝绸之路首先是在局部地区实现了物产和文化的交流，才渐渐向外发展开来的，最后在西汉时期（公元前206年-公元25年）因张骞出使西域而获得全线开通。

张骞出使西域有其历史原因。

在公元前168~142年，匈奴不断对当时西汉的北部边境形成威胁。

公元前140年，汉武帝即位，便制定了一个雄心勃勃的计划——将匈奴赶回漠北去。

汉武帝派遣张骞出使西域，想联络大月氏一同对付匈奴。

张骞两度出使西域，历时20年，遍历西域大月氏、大宛、康居、乌孙诸国。

虽然最后未能说服西域各国对匈奴用兵，但却促进了丝绸之路的全线开通。

从张骞出使西域来看，虽然丝绸之路更多是处于经济和文化交流的目的而存在，但其是由于军事及政治目的而最终形成的。

而在整个丝绸之路的历史里，也始终贯穿着这条路上各国各部族对其控制权的争夺史。

至于路上的宵小之辈所做的蝇营狗苟之事更是数不胜数。

像这样来看，丝绸之路不仅是一条经济和文化的路，相信在它上面发生的许多故事也更为动人。

如玄奘西取经，他从长安出发，经兰州，到凉州（今武威）及敦煌，独自一人冒险度过大戈壁，历尽艰险终到达伊吾（今新疆哈密）。

在高昌王麴文泰的资助下，他通过丝绸之路的传统北道行进，终于到达印度。

不过今人已难体会玄奘的艰难，只有《西游记》可供后人窥其一斑。

古“丝绸之路”已经成为历史，但其在中国历史上开始的中西文明的接触碰撞，并在以后的历次碰撞中相互激发、相互学习，互相从对方的体系中汲取本文化发展需要的养分，相互滋润，使人类在征服与被征服中不断向前发展。

本文通过媒介分析、控制分析、内容分析、效果分析等，试图澄示华夏文明沿着丝绸古路传播的图景，并进一步证明文明只有在交流中才能更加发展。

在今天开发西部的热潮中，古丝绸之路在传播华夏文明（现代文明）中将焕发生机。

如果把“丝绸之路”理解为一种技术而不是单一层面上的途径，将更有助于我们理解为什么在众多的传播途径中“丝绸之路”是如此让人难以释怀。

正是在这个意义上，“丝绸之路”在一定程度上解决了有关技术层面上的问题，这就像电话或是电报技术进入人类通讯的视野一样，“丝绸之路”作为一种很好的物化形态的技术，使其他有关生存状态的信息，以其他载体的形式在延伸中得以传达。

因此，“丝绸之路”上传递的不仅有丝绸，还有一种信息。

在“丝绸之路”上流动的是一种夹带着精神的物质。

通过“丝绸之路”，中西文明第一次碰撞，并在以后的历次碰撞中互相激发、互相学习、互相从对方的体系中汲取本文化发展需要的养份，相互滋润，使得人类在征服与被征服中不断地向前发展。

“丝绸之路”是连接东亚、西亚和地中海的一条世界贸易的古道，德国地理学家李希和芬首命其名。

在我国古代，广义上的“丝绸之路”共有三条： 最主要的一条即是指西汉张骞始而开辟的东起长安，西达大秦（印度），横贯亚洲的陆上通道。

这条“丝绸之路”是汉武帝为了联合中亚地区的大月氏人共同抵抗匈奴而派张骞开拓的。

此后，汉朝大规模经营西域。

进而在塔克拉玛干沙漠的南北两边开辟正规的驿道，并向西延伸到帕米尔高原以外，与中亚、西亚、南亚原有的道路衔接起来。

随着时间的推移，便于丝绸西传的“丝绸之路”也形成了：它是连接亚、欧、非三个大陆的大动脉和东西方经济、文化交流的桥梁。

被人们称为世界文明的摇篮的四个亚非文明古国——中国、埃及、巴比伦和印度，以及欧洲文明的发祥地——希腊和罗马，都是“丝绸之路”所通达的地区。

这条陆上“丝绸之路”不是一条直线，而是在一条直线上形成了许多条类似射线的路线，其中的一路可以到达君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），而另一条可达伊拉克，进而跨越叙利亚沙漠，到达地中海东岸的帕米拉、安都奥克等地，并可以从这里取海路到达罗马。

在穆斯林初期的前倭马亚朝时代，“丝绸之路”进而从开罗通过北非沿岸西进到西班牙和葡萄牙所在的伊比利亚半岛，我国的造纸术从巴格达传至开罗后，一方面由意大利传入德国，一方面又由摩洛哥传入法国和英国，这正是因为“丝绸之路”远达伊比利亚半岛的缘故。

和横跨欧亚大陆的陆上“丝绸之路”齐名的还有一条传播中国丝绸和交流其它商品以及文化的“海上丝绸之路”。

在古代，我国航海技术处于世界领先地位。

在通过陆路与世界各国交往贸易的同时，我国还通过海路与亚非各国建立了贸易关系。

这条被称为“海上丝绸之路”的通道有东海和南海两条起航线。

南海起航线东起中国的扬州、泉州、广州等港口，连接东南亚，经过马六甲海峡，到达天竺（今印度半岛各国），越印度洋、阿拉伯海，最后到达大食（阿拉伯帝国）。

这条航线把中国和东南亚地区、南亚地区、西亚和阿拉伯地区，通过海上丝绸贸易连接在一起，这些地区是当时中国丝绸贸易的集散地，也是世界政治、经济、宗教、文化的中心。

这条以传播丝绸到外国的航路，在传播丝绸的同时，对促进各...

谁有聊斋志异的故事？

花姑子 -------------------------------------------------------------------------------- 安幼舆，陕之拨贡生，为人挥霍好义，喜放生，见猎者获禽，辄不惜重直买释之。

会舅家丧葬，往助执绋。

暮归，路经华岳，迷窜山谷中，心大恐。

一矢之外，忽见灯火，趋投之。

数武中，欻见一叟，伛偻曳杖，斜径疾行。

安停足，方欲致问，叟先诘谁何。

安以迷途告，且言灯火处必是山村，将以投止。

叟曰：“此非安乐乡。

幸老夫来，可从去，茅庐可以下榻。

”安大悦，从行里许，睹小村。

叟扣荆扉，一妪出，启关曰：“郎子来耶？”叟曰：“诺。

” 既入，则舍宇湫隘。

叟挑灯促坐，便命随事具食。

又谓妪曰：“此非他，是吾恩主。

婆子不能行步，可唤花姑子来酾酒。

”俄女郎以馔具入，立叟侧，秋波斜盼。

安视之，芳容韶齿，殆类天仙。

叟顾令煨酒。

房西隅有煤炉，女郎入房拨火。

安问：“此女公何人？”答云：“老夫章姓。

七十年止有此女。

田家少婢仆，以君非他人，遂敢出妻见子，幸勿哂也。

”安问：“婿何家里？”答言：“尚未。

”安赞其惠丽，称不容口。

叟方谦挹，忽闻女郎惊号。

叟奔入，则酒沸火腾。

叟乃救止，诃曰：“老大婢，濡猛不知耶！”回首，见炉旁有蒭心插紫姑未竟，又诃曰：“发蓬蓬许，裁如婴儿！”持向安曰：“贪此生涯，致酒腾沸。

蒙君子奖誉，岂不羞死！”安审谛之，眉目袍服，制甚精工。

赞曰：“虽近儿戏，亦见慧心。

” 斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞涩。

安注目情动。

忽闻妪呼，叟便去。

安觑无人，谓女曰：“睹仙容，使我魂失。

欲通媒妁，恐其不遂，如何？”女抱壶向火，默若不闻，屡问不对。

生渐入室，女起，厉色曰：“狂郎人闼，将何为！”生长跪哀之。

女夺门欲去，安暴起要遮，狎接臄？。

女颤声疾呼，叟匆遽入问。

安释手而出，殊切愧惧。

女从容向父曰：“酒复涌沸，非郎君来，壶子融化矣。

”安闻女言，心始安妥，益德之。

魂魄颠倒，丧所怀来。

于是伪醉离席，女亦遂去。

叟设裀褥，阖扉乃出。

安不寐，未曙，呼别。

至家，即浼交好者造庐求聘，终日而返，竟莫得其居里。

安遂命仆马，寻途自往。

至则绝壁巉岩，竟无村落，访诸近里，此姓绝少。

失望而归，并忘寝食。

由此得昏瞀之疾，强啖汤粥，则唾？欲吐，溃乱中，辄呼花姑子。

家人不解，但终夜环伺之，气势阽危。

一夜，守者困怠并寐，生蒙瞳中，觉有人揣而抁之。

略开眸，则花姑子立床下，不觉神气清醒。

熟视女郎，潸潸涕堕。

女倾头笑曰：“痴儿何至此耶？”乃登榻，坐安股上，以两手为按太阳穴。

安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨。

按数刻，忽觉汗满天庭，渐达肢体。

小语曰：“室中多人，我不便住。

三日当复相望。

”又于绣祛中出数蒸饼置床头，悄然遂去。

安至中夜，汗已思食，扪饼啖之。

不知所苞何料，甘美非常，遂尽三枚。

又以衣覆余饼，懵腾酣睡，辰分始醒，如释重负。

三日饼尽，精神倍爽，乃遣散家人。

又虑女来不得其门而入，潜出斋庭，悉脱扃键。

未几女果至，笑曰：“痴郎子！不谢巫耶？”安喜极，抱与绸缪，恩爱甚至。

已而曰：“妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。

实不能永谐琴瑟，幸早别图。

”安默默良久，乃问曰：“素昧生平，何处与卿家有旧？实所不忆。

”女不言，但云：“君自思之。

”生固求永好。

女曰：“屡屡夜奔固不可，常谐伉俪亦不能。

”安闻言，悒悒而悲。

女曰：“必欲相谐，明宵请临妾家。

”安乃收悲以忻，问曰：“道路辽远，卿纤纤之步，何遂能来？”曰：“妾固未归。

东头聋媪我姨行，为君故，淹留至今，家中恐所疑怪。

”安与同衾，但觉气息肌肤，无处不香。

问曰：“熏何芗泽，致侵肌骨？”女曰：“妾生来便尔，非由熏饰。

”安益奇之。

女早起言别，安虑迷途，女约相候于路。

安抵暮驰去，女果伺待，偕至旧所，叟媪欢逆。

酒肴无佳品，杂具藜藿。

既而请安寝，女子殊不瞻顾，颇涉疑念。

更既深，女始至，曰：“父母絮絮不寝，致劳久待。

”浃洽终夜，谓安曰：“此宵之会，乃百年之别。

”安惊问之，答曰：“父以小村孤寂，故将远徙。

与君好合，尽此夜耳。

”安不忍释，俯仰悲怆。

依恋之间，夜色渐曙。

叟忽然闯入，骂曰：“婢子玷我清门，使人愧怍欲死！”女失色，草草奔出。

叟亦出，且行且詈。

安惊孱愕怯，无以自容，潜奔而归。

数日徘徊，心景殆不可过。

因思夜往，逾墙以观其便。

叟固言有恩，即令事泄，当无大谴。

遂乘夜窜往，蹀躞山中：迷闷不知所往。

大惧。

方觅归途，见谷中隐有舍宇。

喜诣之，则？闳高壮，似是世家，重门尚未扃也。

安向门者讯章氏之居。

有青衣人出，问：“昏夜何人询章氏？”安曰：“是吾亲好，偶迷居向。

”青衣曰：“男子无问章也。

此是渠妗家，花姑即今在此，容传白之。

”入未几，即出邀安。

才登廊舍，花姑趋出迎，谓青衣曰：“安郎奔波中夜，想已困殆，可伺床寝。

”少间，携手入帏。

安问：“妗家何别无人？”女曰：“妗他出，留妾代守。

幸与郎遇，岂非夙缘？”然偎傍之际，觉甚膻腥，心疑有异，女抱安颈，遽以舌舐鼻孔，彻脑如刺。

安骇绝，急欲逃脱，而身若巨绠之缚，少时闷然不觉矣。

安不归，家中逐者穷人迹，或言暮遇于山径者。

家人入山，则裸死危崖下。

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