铭瑞家具

江苏新中式高档家具哪家质量有保障？

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青岛高端办公家具哪家的比较好

我公司是做家具的，以前自己也不懂，到处的找专线，也遇到过你说的价格的问题，后来合作的物流公司朋友和我说的。

物流是分行情的，冬季和夏季价格不一样，淡季和旺季也不一样。

所以，一般物流公司都不会有固定的价格。

包车和配货的价格也是不一样的，一般会相差2000元左右的价格。

推荐你三方物流服务公司，北京明瑞通达物流中心，我公司都是和这家公司合作的，你可以长期合作，价格虽然比专线高。

但是如果和专线产生问题，至少自己不会为难，都由他们帮你解决。

产品损坏或者丢失少件也会有一定的说法。

另外邮局大件货物是不受理的，只有航空和海运才会受理。

龙马瑞茗注册过商标吗？还有哪些分类可以注册？

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卍是什么意思？

卍字是佛的三十二种大人相之一。

据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。

又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。

在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。

这就是一般所说的胸臆功德相。

但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。

在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。

「卍」仅是符号，而不是文字。

它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。

因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

卍字的符号，有向右旋——？；有向左旋——卍。

根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卍字相是右旋。

但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋——卍。

还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。

最早在印度教的主神，如毗湿□及克利辛那，胸前就有卍字相。

在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。

在近代，右旋或左旋，时有争论。

而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。

尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜。

此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。

其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字——卍，念做「万」字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍，佛教则是正方形的卍。

至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。

而西藏的喇嘛教用右旋，苯教（bon-pa）则用左旋。

根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿□的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。

到了西元后一世纪时，又更名为 'svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿□的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。

总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限。

旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生。

故亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。

—————————————————————————————————————————————————————— 卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。

《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。

”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。

古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。

在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。

卍在梵文里，音室利？蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。

宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字，大周长寿二年（公元693年）主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。

”巧慧和多权数的武则天，先是崇道，后来抑道崇佛。

她这样做是有原由的。

武则天由唐太宗的才人，变为唐高宗的昭仪，在宫廷斗争中不择手段，击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族，进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏，以暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。

而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。

垂拱四年（688），武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。

同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记（预言）”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之于汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。

天授元年（690），“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提（人世）主，制颁于天下”（《资治通鉴》卷二“四）。

这年九月，她就成为大周圣神皇帝。

长寿二年（693），菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。

这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

关于“天枢”，《资治通鉴》卷二“五记：延载元年（694），“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立于端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。

天枢高105尺，八面，各径五尺。

上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。

建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。

岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。

现在，武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢？ 从考古发现的文物看，...

成都哪里有卖佛珠的？

紫色代表权威、声望、深刻和精神， 紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色化合而成，是极佳的刺激色。

紫色代表优雅，高贵，魅力，自傲，神秘，印象深刻，压迫感，高贵神秘的颜色，略带种忧郁的色彩，让人不忍忘记的颜色，代表权威、声望、深刻和精神。

紫 zǐ形声。

字从此从糸，此亦声。

“糸”指“系列”。

“此”意为“就近”、“近处”。

“此”与“糸”联合起来表示“彩虹的色条系列之距人最近者”。

本义：彩虹七个色条中由外向内数的第七条。

引申义：彩虹七个色条中由外向内数的第七条的颜色。

说明：1.彩虹的七个色条，从外至内分别为：红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。

我们把“外”当作“远”，把“内”当作“近”，那么紫色条是七个色条中距离人们最近的。

或者理解为：“外”即“彼”，“内”即“此”，这就是“紫”字从“此”的根据所在。

2.“紫”字所从之“糸”，即指“七个色条”所组成的色谱系列，而非指“丝线”、“丝帛”。

类似地，“红”字中所含有的“糸”，也是指彩虹的色谱系列。

3.“紫”有“内”的意思，因此古代皇宫，既可以叫做“大内”，也可以叫做“紫宫”。

紫禁城由称“紫宫”，注：“紫宫，天子所居处。

紫气，紫色云气。

古代以为祥瑞之气。

附会为帝王、圣贤等出现的预兆。

【紫旭】清晨的太阳。

《江南靖士诗稿·早春游园》诗：“杂树鸣禽欢紫旭，前河涨水移苍玉。

居家三日未观园，不觉池塘春草绿。

” （摘自《载敬堂集》） 【紫水晶】石英的一种。

紫色，呈玻璃光泽，性脆，可作为工艺雕刻品的材料。

【紫玉】1.紫色宝玉。

古代以为祥瑞之物。

《宋书·符瑞志下》：“黄银紫玉，王者不藏金玉，则黄银紫玉光见深山。

” 南朝 梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“白鱼赤鸟之符，黄金紫玉之瑞。

”2.传说中 春秋 时吴王夫差 小女名。

亦名 小玉。

据 晋干宝《搜神记》载：吴王 夫差 小女 紫玉 ，年十八，悦童子韩重，欲嫁而为父所阻，气结而死。

重 游学归，吊 紫玉 墓。

玉 形现，并赠 重 明珠。

玉 托梦于王，夫人闻之，出而抱之， 玉 如烟而没。

后遂用以指多情少女。

王闿运《采芬女子墓志铭》：“出郊而望，但见 紫玉 之烟；舞鹤还来，俱入泉台之镜。

”3.用为女子早逝之典。

唐李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗：“胡牀紫玉笛，却坐青云叫。

” 唐杜甫《桃竹杖引赠章留后》诗：“斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。

”4.紫竹的别名。

南唐陈陶《题僧院紫竹》诗：“霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。

” 元陈旅《次韵友人京华即事》：“仙女乘鸾吹紫玉，才人骑马勒黄金。

” 清纳兰性德《琵琶仙·中秋》词：“一任紫玉无情，夜寒吹裂。

”5.古人多截紫竹为箫笛，因以紫玉为箫笛之代称。

【紫石】紫色石。

传说古代曾用为货币。

汉桓宽《盐铁论·错币》：“夏后以玄贝， 周 人以紫石，后世或金钱、刀布。

” 南朝 梁江淹《伤友人赋》：“凋碧玉之神树，销紫石之灵根。

” 【紫外线】一种波长比可见光线短的电磁波，波长由4000埃到60埃，在光谱上位于紫色光的外侧。

紫外线能使磷光和荧光物质发光，能透过空气，不易穿过玻璃，有杀菌消毒的能力，对眼睛有伤害作用。

也称紫外光。

【紫金】一种珍贵矿物。

汉刘桢《鲁都赋》：“紫金扬晖于鸿岸，水精潜光乎云穴。

”《新唐书·西域传下·康》：“南有 钵露 种，多紫金。

” 明曹昭《格古要论·珍宝论·紫金》：“古云半两钱即紫金。

今人用赤铜和黄金为之。

然世人未尝见真紫金也。

” 【紫狐】野狐。

唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“旧说野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。

” 【紫府】道教称仙人所居。

晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先过紫府，金牀玉几，晃晃昱昱，真贵处也。

” 前蜀贯休《寄天台道友》诗：“紫府称非远，清溪径不迂。

”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“教他免堕红尘，早登紫府。

”康有为《将至桂林望诸山石峰》诗：“天愍至诚割紫府，掷之 桂林 西南隅。

” 【紫泥海】传说中海名。

传说 汉东方朔童时失踪，累月方归，后复去，经年乃归，邻母见而大惊，叩问何往。

朔 曰：“儿至 紫泥海 ，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣，朝发中返，何云经年乎？”见旧题 汉郭宪《洞冥记》卷一。

唐 李白 《古风》之四一：“朝弄 紫泥海 ，夕披丹霞裳。

” 【紫宙】宇宙；上天；高空。

南朝 梁 江淹 《构象台》诗：“网紫宙兮洽万品，冠璇宇兮济羣生。

” 唐徐彦伯《南郊赋》：“告紫宙之成功，定皇天之寳位。

” 宋苏舜钦等《荐福塔联句》：“踊甓皇都壮，盘基紫宙雄。

” 【紫穹】天空。

《宋书·乐志二》：“ 昭皇太后神室奏《昭德凯容》之乐舞歌词：‘膺华丹燿，登瑞紫穹。

’” 【紫皇】道教传说中最高的神仙。

《太平御览》卷六五九引《秘要经》：“太清九宫，皆有僚属，其最高者，称太皇、紫皇、 玉皇。

” 唐 李白 《飞龙引》之二：“载玉女，过紫皇， 紫皇 乃赐白兔所捣之药方。

” 元 刘埙 《隐居通议·诗歌四》：“紫皇一夕下纶旨，细祓丹铅勘文字。

” 【紫泉】紫色之泉。

唐王勃《怀仙》诗：“紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。

” 唐李商隐《隋宫》诗：“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

” 唐...