吐鲁番旧家具

各地民风民俗的资料

展开全部 1、蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800,00人。

主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。

蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。

千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。

中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。

蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。

在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。

蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。

“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。

“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。

13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。

“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。

蒙古族有自己的语言文学。

蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎--布里亚特三种方言。

[饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。

马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。

每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。

勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。

随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。

六蒸六酿后的奶酒方为上品。

马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。

被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。

“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。

做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。

因不用筷子，用手抓食而得名。

斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。

当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。

[建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。

“包”，满语是“家”、“屋”的意思。

古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。

蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。

蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。

一户牧民就算在草原上安家落户了。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。

铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。

现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

蒙古包的最大优点就是拆装容易。

搬迁简便。

架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。

一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。

蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。

而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

[服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。

蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。

妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。

[民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。

2、回族 [民族简介] 回族，有人口约8,000,000人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。

主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。

回族是回回民族的简称。

其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。

汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。

回族有小集中、大分散的居住特点。

在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布...

中国各地的民风民俗（不限）

展开全部 白族：大年初一起得最早的是白族小孩，起床开自己的“财门”；然后找还没有开门的人家帮忙开“财门”。

在小孩开“财门”的时候，各家主人争打第一桶井水；回家后烧泡米花茶喝。

达斡尔族：年年高。

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。

每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。

“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。

节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

藏族：藏族喜欢在春节邀约亲朋好友郊游野餐，弹唱祝福歌。

瑶族：瑶族在春节总要表演《耕作戏》舞蹈。

僳僳族：僳僳族最喜欢在这时举行赛诗会，唱名调名诗。

阿昌族：男女老少则在这期间打甩秋（千）转秋（千）。

苗族：苗族的主要活动是斗牛、赛马、跳芦笙、打年鼓。

蒙古族：酒肉不尽。

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。

除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。

午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。

初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。

串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

壮族：贺吉祥。

居住在南方的壮族，称春节为“新年节”。

这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。

布依族：姑娘抢挑第一担水。

居住在西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。

天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就被大家认为是最勤劳的姑娘。

景颇族：射荷包。

姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。

她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。

谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。

荷包里一般装有一枚硬币、几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

哈尼族：荡秋千。

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，小伙子们忙着上山砍竹子，准备立秋千。

那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。

节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

傣族：掷糠包。

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。

玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。

假如小伙子有情就追随而来。

父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

高山族：“围炉”。

除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。

平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。

“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。

如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

满族：挂旗过年。

挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。

少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。

佤族：大年初一是戒忌日，外人不能入户，各家只能在家安闲。

初二清早才热闹起来，亲朋好友互相拜年，然后到舞场跳春舞，一跳就是五至七天。

侗族：芦笙会。

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。

类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。

两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

彝族：跳虎。

彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中。

撒尼族：食汤圆。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”，过春节必食汤圆。

黎族：黎族青年男子要在初一或初二，举行一次“春节围猎”活动，猎物全村共享。

土家族：土家族初三举行有万人参加的“摆手舞”会。

纳西族：纳西族的中青年最喜欢在此期间组织灯会，并与别村进行竞赛。

东乡族：正月初一要举行传统娱乐活动——打土仗。

打土仗时漫山遍野、喊声震天，不知道的还以为到了战场呢！人们以土块做“武器”，互掷对方，打得浑身是泥、灰头土脸。

无疑，小伙伴们是这场“战争” 的主力，可是年过花甲的老人们也老当益壮，兴冲冲跑到山野的“战场”上参战，大显身手，场面壮观有趣。

独龙族：独龙族把过年叫做“卡雀哇”节，而最隆重的庆祝仪式是上演中国版的西班牙斗牛——牛祭天。

族长把牛拴在广场中央的木桩上，由年轻的女孩子把链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。

然后，人们就跳起“牛锅庄”舞，分吃牛肉。

侗族：贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期...

中国各地民风民俗 短点

展开全部 蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800,00人。

主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。

蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。

千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。

中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。

蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。

在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。

蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。

“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。

“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。

13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。

“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。

蒙古族有自己的语言文学。

蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎--布里亚特三种方言。

[饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。

马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。

每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。

勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。

随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。

六蒸六酿后的奶酒方为上品。

马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。

被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。

“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。

做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。

因不用筷子，用手抓食而得名。

斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。

当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。

[建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。

“包”，满语是“家”、“屋”的意思。

古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。

蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。

蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。

一户牧民就算在草原上安家落户了。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。

铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。

现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

蒙古包的最大优点就是拆装容易。

搬迁简便。

架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。

一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。

蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。

而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

[服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。

蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。

妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。

[民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。

3、回族 [民族简介] 回族，有人口约8,000,000人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。

主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。

回族是回回民族的简称。

其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。

汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。

回族有小集中、大分散的居住特点。

在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于...

中国的剪纸艺术

展开全部 民间剪纸是中国古老的传统民间艺术。

它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。

剪纸的主要材料是纸。

纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。

后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。

不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。

但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前。

让我们查看一下有关文物和史料记载： 战国（公元前476一前221年） ① 1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。

② 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。

这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

北朝（公元386一534年） 用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸。

在中国广大的农村，许多年来，流传着种种老百姓自己创作自己欣赏的艺术，剪纸就是其中的一种。

剪纸，顾名思义，就是用剪刀把纸剪出成图形。

作者大都是农村妇女，她们可能从十几岁一直剪到成为白发苍苍的婆婆，在她们的剪刀下，产生了一幅幅或稚拙，或精细但无不充满情趣的剪纸作品。

剪纸包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花、花样、喜花、春花、丧花等等。

剪纸也是一种民俗艺术，它的产生和流传同农村的节令风俗有着密切的关系。

例如窗花、门笺、灯花，便是在春节或元宵节时贴挂的。

在北方的农村，过年时，窗上新糊了雪白的窗纸，上面贴上红红绿绿的窗花，门顶、窗前，贴上门笺，元宵节夜晚的灯笼上贴上灯花，把新年的气氛造得浓浓的。

喜花是结婚时作为对新房的布置，张贴在室内，家具和器物上。

同样，寿花和丧花也是在过生日和办丧事时张贴的。

墙花和顶棚花是布置房间时分别贴在墙上和屋顶上的。

总之，它们大都是用作布置环境，增强节庆气氛，贴在庭院、居室或器具上的。

花样的功用与上述的几类不同。

它是用作承传临摹的范本、纸样。

花样包括衣服、鞋、帽、兜肚、枕、床帐、门帘等上面绣制图样时所依据的范样。

每剪成一个图形，把它用线粗粗地缝在另一张纸上，拿到灯烛上用烟薰烤，烤黑，把剪纸图形取下，然后就留下一个以烟黑为地的空白图形，原来的剪纸图样则可以拿去作为服饰刺绣之用了。

农村妇女就是靠了这样的方法，一代代传承着上辈珍存下来的图样。

剪纸的内容是很有讲究的。

吉祥图案寓意吉祥辟邪，娃娃、葫芦、莲花等象征多子多福，家禽家畜，瓜果鱼虫是农民熟悉的对象，也是他们表现的主要内容。

剪纸作为一种民间艺术，具有很强的地域风格。

陕西窗花风格粗朴豪放，单纯简练，河北蔚县和山西广灵剪纸加染色彩，浓厚中透着秀美艳丽。

其戏曲人物尤具特色。

江苏南京剪纸淳厚，粗中有巧，宜兴剪纸华丽工整，南通剪纸秀丽玲珑。

广东佛山剪纸色彩富丽、手法多变、装饰性强。

山东高密剪纸细腻精巧，一丝不苟。

从一些考古遗存发现，剪纸至迟在北朝（386—581）时候就已经出现了，至今已经有一千五百年的历史了。

它虽然制作简便，造形单纯，但它包容 着丰富的民俗和生活内涵，它是对许多种民间美术表现形式的浓缩和夸张，因而比较集中地体现了民间艺术的造型规律、创作构思及作品的形式特征。

对民间剪纸的了解和研究，是通向欣赏和认识繁杂多样的民间美术的捷径。

各地节日习俗 作文 资料

春节是中国最传统、隆重的节日，也是历时最久的。

从腊月二十三的祭灶王爷直到正月十五闹元宵，红红火火地让人热闹了一个月。

老北京爱说腊七、腊八儿，冻死寒鸦儿。

清代，雍和宫内就有熬制腊八粥敬献佛、皇室权贵的传统，谓之佛粥，目的是与佛结缘，寓意像佛祖一样，喝了牧女施舍的杂豆粥而得道成佛。

农历二十三，传说灶王爷第二天就要上天奏明玉帝人间善恶，玉帝依此降福祸，家家忙着祭灶。

这天晚上，供上关东糖、糖瓜（意在粘住灶王爷的口）等，由家长主祭上香行礼，而后连将灶神连龛带像放在松柏枝、芝麻秸架上点火焚化，谓之送祭。

这天晚上，鞭炮齐鸣，北京人说是过小年 除夕是全中国的狂欢夜，一切的辞旧迎新、祈福迎祥都在这一夜。

全家团团围坐举行家宴，互相祝福尽享天伦，称之为围炉。

饭后，小孩会把芝麻秸撒在庭子里，人行其上，称之踩岁。

老北京有守岁至午夜时分，鸣放鞭炮，互道新禧，晚辈要给长辈叩首拜年，讨要压岁钱，全家再吃一顿素馅饺子，谓之五更饺子、团圆饺子。

在百十个饺子里，只有一个放有硬币，说是吃到这个饺子的人，一年诸事顺遂。

现在北京人过年，仍然保留着许多古老的传统习俗，加上丰富多彩文艺节目，喜庆气氛更加浓郁。

1994年，北京禁放烟花、爆竹后，北京人只能到郊区的几个定点地方去看喜庆的新年烟花，但越来越多的北京人在尝试以越来越新鲜的方式来渡过这中国人的新年。

承德一带的春节实际上是从腊月开始的。

腊月初八各寺院及家家户户均要熬粥，称腊八粥，一来纪念释加牟尼佛祖成道之日，二来喜庆五俗谷丰登，这天市场上开始上市年画、爆竹、肉类等。

腊月二十三这一天，家家户户要扫庭院，这一天被称为过小年，一般家家都要摆酒宴，祭灶王爷。

腊月二十五开始张贴春联，喜庆气氛越来越浓厚。

除夕晚，全家老少吃团圆饭、包水饺，备冷拼，到凌晨12点时，鞭炮齐响迎接新的一年到来。

大年初一互相拜年，共欢同乐，初二请姑爷、姑娘回门、初三会亲家，初四会朋友，初五春节高潮结束。

正月十五上元节，也称元宵节，人们耍龙灯、舞秧歌、踩高跷、玩狮子、昼夜尽欢。

正月十六以后，各行各业开始按部就班，恢复营业，春节至此结束。

闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同。

乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境。

厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。

每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来。

”这叫“过火群”，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净、大吉大利的新年。

“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富。

同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺。

家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。

此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。

随着社会进步，生活节奏加快，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被废止了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来。

特别是“围炉”在腊月寒冬，全家人围在暖烘烘的小炉旁痛饮畅谈，述旧岁展望未来，那是多么温馨，多么幸福。

除夕贴春联的习俗始自明代的南京。

除夕又叫大年夜，是人们最忙的一天，掸尘扫地，做年饭，贴春联。

史载明初朱元璋定都南京后，曾令“公卿庶家，门上须加春联一副”，并令对联所用纸笺必须朱砂染色，名为“万年红”。

“红”、“朱”同意，暗示朱家子孙永坐江山。

此为汉地大年贴春联风俗之始。

贴春联也有许多讲究。

比如家有丧者，头年贴紫色春联，第二、三年贴黄色春联并加贴横批和“天庆”。

天庆是镂空成花纹的长方形红纸，贴在门楣上，一般贴五张，然后贴横批。

另外，中秋节吃月饼也缘于朱元璋的提倡。

据说徐达攻下元大都后，朱元璋曾命以当年起兵时秘密传递消息所用“月饼”作为赏赐群臣的节令糕点。

南京市民过年一般都要炒一样素菜，叫“十香菜”。

菜以镜冬腌咸菜为基础，配以胡萝卜、金针、木耳、冬笋、白芹、黄豆芽、豆腐干、千张、面筋、藕、红枣、花生米等十多种素菜，重油炒成，往往在以荤菜为主的年饭家宴中最受欢迎。

灯节在正月十五，又叫元宵节或上元节。

南京灯节前后历时10天，初八上灯，十八落灯。

明代灯节最盛，从笪桥至评事街，鱼龙纷沓，五光十色。

届时老少看灯，万人空巷。

后来集中挂灯区移到了夫子庙一带，至今每年灯节这一带仍很热闹。

旧时讲究“上灯元宵落灯面”，是说南京人灯节期间的食俗。

腊八儿：天津人称腊月初八为腊八儿，有喝腊八粥的习俗。

许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名腊八醋。

腊八醋不仅味道醇正，而且久放不坏。

逛娘娘宫：腊月十五开始，各式各样的年货全都上市，以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡。

男孩子到娘娘宫头一个...

北京人独特的风俗习惯有哪些？

北京人独特的风俗习惯有：北京的“吃秋”习俗：咱四九城的老北京人在入秋后有“吃秋”之俗，民间亦有“立秋炖大肉”的俗语。

为什么要吃秋呢？这与先民们把夏季称为恶季，夏老虎有关，旧京时环境卫生差各种疫病丛生，害病后体质瘦弱；又因数伏时节气候酷热潮湿，人们常出现胸闷不适、四肢无力、出汗较多、精神萎靡、胃纳欠佳等症状，使人体日渐消瘦，所谓“一夏无病三分虚”，古人称这些症状为“苦夏”。

老北京还有“秋季补的好，冬天病不找”的俗语。

正因上述的缘故老北京传承着吃秋进补的习俗。

吃秋，老北京时不同的阶层人们有不同的吃法。

一般中下层的百姓人家讲究“吃秋鲜儿”他们认为吃新粮吃新的蔬果最富有营养。

俗语曾有“去暑找黍，白露割谷”之说，入秋后各住户中的主妇们要尝鲜儿，常去购买新上市的玉米（即玉蜀黍）面、玉米渣、高粱米，新小麦磨成的白面，用这些新粮为老少一家人蒸制出美味的枣窝头、枣馒头、懒龙、花卷以及玉米渣粥、高粱米饭等花样主食，或者割点肉买点新上市的韭菜、茴香、小白菜制作出馋人的水饺、锅贴、菜团子、糊饼、馅盒子等。

家境较好的四合院人家入秋后常烹制红烧肉、红烧鱼、炖鸡鸭等富含蛋白质的肉类佳肴来贴秋膘。

而旧京的一些社会名流、文人墨客、演艺界名伶们的吃秋则非常讲究，常携家人或约好友下饭庄饭馆。

聚餐，饮酒品尝名肴或吃北京风味的烤鸭烤肉涮肉等名吃。

一些人还有手提着全聚德的烤鸭或水果等相互馈赠之俗。

这些吃秋及送礼之俗曾是旧京街市及四合院一道市井秋景儿。

另外秋季正是山货水果蔬菜丰收之时，在旧京庙市上和街市果局里及胡同里都有吆喝售卖旧京郊区盛产的核桃、栗子、柿子、苹果、京白梨、山里红，以及平谷或桃郎家园的枣儿等山货，百姓们常尝鲜儿并储存起来。

如今北京人的生活无限美好，饮食上大肉大鱼常吃再不缺营养去贴秋膘，人们在进入秋冬后更需多吃些蔬果五谷杂粮平衡膳食，以使人体更加康健益寿延年。

老北京的丧葬习俗：灵堂设置和祭奠：人死后的停丧日期因家境不同而有长有短。

除“四天接三五天埋”和极贫之家不计时日外，有七天、九天、十一天、十三天和三七、五七、七七（四十九天）种种日期，都是三日接三，出殡前一天伴宿，其中念多少棚经是随便的。

早年人死后很少借庙宇移灵办事的，都是在本宅搭棚办事。

人死的当天一方面准备棺殓，一方面就招棚铺搭棚。

搭棚是平地立杆，顷刻便成楼台，和杠夫抬杠全是北京特有的技术。

所搭的棚按不同季节区分质料：冬日搭“暖棚”、“布棚”；夏日搭“凉棚”、“席棚”，凡四面上一半玻璃的叫做“玻璃棚”。

以形式分：大富之家可搭“起脊棚”、“三殿两卷棚”、“一脊一平棚”，有脊棚只能用在丧事上。

中等人家都搭“平棚”，上素玻璃。

下等人家好的可以搭“一撒竿凉棚”，次的只能支“布帐子”。

丧事灵前应有“月台”，并有头二三号之分。

头号月台上有天井，可以由前、左、右设阶，二号稍小一点，三号设天井，只前方一阶。

穷家没有月台，可以平地安栏杆，再穷连栏杆都可不用。

有身分的人家，棺木例加红锦“落地罩”，左右设幔帐，由外看不见守灵的丧家妇女。

灵前扎素花灵帏，前挂白布灵帏，棺前设红锦大坐椅，椅前设灵桌，桌上设“闷灯”和五供。

旗籍世家还在桌前设矮桌，上放“锡奠池”，池左设“执壶”和“奠爵”，备来宾奠酒致祭。

如遇皇帝赐奠或尊长上辈致奠，即改设高茶几，以便立奠。

汉人不设奠池，体统的人家设高茶几，预放香炉燃炭，备檀香，为来宾拈香致祭。

次一等的即在五供内高香炉中放五炷高香或白速定，白纸黏妥，来宾举香后，仍插入炉中。

月台中心设蓝布拜垫，上罩红毯，表示丧家不敢请来宾跪素垫，而由来宾自行揭去红毯以示谦逊。

北京生子习俗：老北京的育儿包含大量满族习俗。

老北京皆知“子孙娘娘”、“送子娘娘”，是众“娘娘”中重要的一位。

不少人家（不论旗汉）在家里供奉着这位娘娘。

无子者供之，是为了求子。

有子者供之，是为了保佑孩子健康成长。

这位“娘娘”原籍关外，是满人进关时带到北京的，其原名叫做forifodo omosi mama，是满族萨玛信仰中的“保婴之神”。

原称mama是满语，意思是“奶奶”，即祖母，进关后依汉俗而改称为“娘娘”，可能是汉俗称女神为“娘娘”吧。

依北京旧俗，生子满三天必须“洗三”。

老北京开玩笑说“人有两个三，先洗三，后接三”。

自从洗三那天开始，老北京的育儿中是满汉舍璧的混合习俗。

先说“挂线”。

洗三之日可以挂线，弥月（满月）之日也可以挂线。

自姥娘家始（满族称外祖母为姥娘。

（红楼梦》中有尤老娘，即是。

姥姥一称是华北汉族的称法），亲戚皆可挂线，当然本家长辈也可给孩子挂线。

挂线就是用蓝白二色棉线挂在孩子脖子上。

老北京不论旗汉皆有此举。

“线”实际上来自满族习俗。

满族萨玛信仰有“背灯换索”、“柳树枝求福”请祭。

“线”就是由“索”演变而来的。

依满族旧俗，为了孩子健康，用蓝白二色线和碎布条捻成“索”，挂在孩子脖子上。

祭“佛多妈妈”（即前述forifodo omosi mama），并用柳树枝与神板相连。

祭毕，将“...

欧阳詹如何受人民爱戴

农历八月十五，中秋节。

这是一个节日的人都被喻为最人性化，最有诗意。

说，每逢佳节亲。

中秋节小姐的，当然，更深入，特别是在月球提高的时刻。

中秋节的原因，中秋节，农历八月十五日，三秋系统。

这每一天的满月是分外耀眼，特别圆，所以这一天也被认为是重要的日子撮合婚姻。

说到中秋节的来源，民间一直流传下来的一些不同的传说和神话。

其中张飞蛾飞向月球，皇帝的月饼起义，唐明皇游月亮的故事。

大多数人都熟悉的过程中，月亮，嫦娥偷了不朽的丈夫后羿的长生不老药，飞到月亮的故事有多个版本。

早期的记载，嫦娥偷了仙药，成蟾蜍，月精哭了。

飞往月球，嫦娥住月亮，其实是一个寂寞的地方，并没有别的除了月桂树和一只兔子。

但也有另一种说法是，有是一个的人名叫吴旮嗯月亮。

传说 据传说，在古代的一年，十个太阳在天空中出现，直烤大地烟雾枯萎的海水，人看到生活不再走。

这件事惊动了名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足的神力，拉开神弓，拉伸拍摄下了九个多余的太阳。

后羿的设置盖世神功的人的尊敬和爱戴，不少志士前来投师艺术。

奸诈和狡猾，心术不正的蓬蒙也混英寸不久，后羿娶一个美丽而善良的妻子，名叫嫦娥后羿除传艺狩猎整天，和他的妻子在一起，人们都羡慕这对恩爱夫妻郎才女貌。

一天，后羿到昆仑山和朋友寻找正确的路径，巧遇由此经过的王母娘娘，告知太后获得一包长生不老药。

说，采取这种药物，即刻升天成为不朽的。

然而，后羿舍不得离开他的妻子，只好暂时药剂嫦娥收集。

嫦娥将药藏一个宝盒梳妆台，见蓬蒙看了。

三天后，后羿率众弟子们去打猎，凄凉的，蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率每个人都走了不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出仙丹。

嫦娥知道他们是不是战胜蓬蒙的，关键的时候，她当场决定，转身打开百宝箱，拿出不死药吞下。

嫦娥吞下药，她的身子立时飘离地面，满分窗口，向天上飞去。

嫦娥担心她的丈夫，最近刚刚飞离地球的月亮成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭了白天发生了什么事。

后羿的害怕，生气，瞅见杀小人蓬蒙早逃脱。

愤怒的后羿捶胸顿足哇哇大叫。

悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空，他心爱的妻子叫这个名字。

他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁，明亮的，而且有个晃动的身影酷似他的妻子。

后羿的立即派人到嫦娥喜爱的后花园，摆香案，把她一贯的蜂蜜最喜欢的新鲜水果，遥祭自己的爱在月亮上的嫦娥。

消息的人谁听说过关于月球成为不朽的，有家具摆设香案下个月，从那时起什么样的嫦娥祈求和平与繁荣的习俗，中秋节拜月的传播民间。

的 传说的两个 中秋佳节本来是一个庆祝丰收的节日。

中国农业社会，农民在丰收的季节，永远是一件大事庆祝。

电影节这个美丽的神话和“月亮”的原因。

传说，在远古时代，十个太阳在天空中，它们轮流出现，照亮大地和地球带来温暖，但有一天，十个太阳却一起出现，地球上的庄稼被烧焦。

在这个时候，有一个神射手后羿，击落了九个太阳代表人民，以消除灾难。

于是，他加冕为王。

后羿的成为了皇帝后，沉迷于酒色，随意杀人，成了一个暴君。

他希望长？？生不老，跑到昆仑山，西王母偷灵药，和他的妻子嫦娥怕他不朽的，百姓遭殃，不朽药物偷吃，让她飞上了月亮浮动。

后来，一般妇女拜月时，中秋节，也就是月亮中的嫦娥遥祭。

传统食品，中秋节月饼，月饼是圆的，象征团圆，反映人民的美好愿望，他们的家庭。

中秋节吃月饼据说始于元代，那么，朱元璋领导汉族人民反元暴政，这一天约定在8月15日起义的方式，让彼此的月饼文件夹要注意在传递消息在月饼。

的习俗中秋佳节吃月饼的传播民间。

今日稍后，皇帝终于推翻了元朝，成为明朝的第一个皇帝，在随后的满族人接管了中国，但人们还是庆祝这一象征推翻异族统治的节日。

传说 唐明皇游月，说贵为皇帝唐明皇嫦娥的魅力。

在月球上的一天，他看到一只兔子和一组在月亮仙子又唱又跳。

皇帝成功地推翻蒙古人，建立了明代，民间传说赖月饼作为一种通信工具。

皇帝带头正义，塞在每个月饼馅，并呼吁大家根据起义的说明。

的起源中秋节，说：农历八月十五，那天正好是成熟饭，各种祭祀土地神。

中秋节可能是春秋遗迹。

在秋季，除了崇拜，有喜庆的月饼和灯笼。

崇拜，当然，是在天上的嫦娥，称她为月娘。

老人们说，儿童不能手指指向月亮，否则将被切断他的耳朵。

的原意中秋节，没有多少人知道，为新一代，大多数人都还记得中秋节的月饼和灯笼。

当然，在天？？空中的满月节是人们团聚的大日子。

中秋节中秋节的起源是中国的传统节日。

据史料记载，中秋“第一次出现在”周礼“一书。

魏晋南北朝，”谕尚书镇牛混乱中秋夕左右微服泛江“的记录。

直到唐朝，中秋节节成为一个固定的节日，“唐·太宗”记录“中秋节”。

中秋节的盛行始于宋代的清面值的新年日，中国的主要节日之一。

这是中国的第二大传统节日春节后。

根据我们的日历，在秋季中间，为秋季的第一个月的阴历月份，称为“仲秋8月15日仲秋”所谓的“秋“。

中秋节有许多绰号：节于8月15日，所谓的”八月节“，”八月半“；开展中秋节的主要活动是围绕...

怎么处理旧家具

在网上发布二手物品出售信息，网络交易。

现在网络发达，有不少专门的二手物品交易的网站，只要在网站上注册，拍几张家具的照片，上传到网上，自己定个价格，就可以了。

当然，为了更加促进成交，照片要拍得尽量漂亮点，价格定得合理些。

想买的人看到了会联系你，约个时间现场看货，一手交钱、一手交货即可。

一般人是购买后出租房使用。

'送给有需求的邻居、同事、朋友，送的前提当然是别人有需求，而且家具还有使用价值。

当成废品处理不如送人，还可积累点人情关系。

放到老房子里可用，现在不少人有房出租的，放到出租房里，有的旧家俱只是表面脱漆、磨花了，给出租房使用，比购买那些便宜的刨花板家具的寿命长多了。

自己翻新处理，市场上也有不少翻新的专业人士，如沙发翻新、实木家具翻新。

也可自己喜欢动手，也可以自己学习翻新。

卖给专业回收旧家具的商家，有的商家专门回收旧家具的，打个电话就可上门看货回收。

缺点：价格太低了，往往买过来几千、几万，卖给他们只有几十块、一百块。

并且商家回收过去一般是处理后卖给租房的、打工的，从中赚差价，还不如直接卖给租房打工的。

自己动手，改装成其它物品，为阳台做一个秋千，为小区做个凳子，当然是对于实木家具才行，板材的一般是不行的。

以旧换新，国家自从制定家电以旧换新的政策后，逐渐也开始家具的以旧换新政策。

这项政策目前只在部分城市实行，还未完全实行推广，相信随着城市的发展，旧家具越来越多时，会普遍实施。